| | | ========================== =================================
DIEN DAN CHINH TRI VIET NAM Dau tranh cho Tu do & Dan chu tai Viet Nam
Vietnamese Political Forum Fight for Liberty&Democracy in Vietnam
Tribune Politique Vietnamienne Lutte pour la Liberte&Democratie au Vietnam
========================== ================================= |
| | | ===============================================================
VietTUDAN -----------------------------------------------------------LUC LUONG TON GIAO
=============================================================== |
MỘT BÀI HỌC BALAN CHO VIÊT NAM
“Ôi cái ông già nầy, cái ông già này...
Tổng Giám mục đã mất liên hệ với dân chúng!”(1)
Trong những ngày gần đây, giới truyền thông công giáo bình luận rất nhiều về câu nói sau đây của Đức Cha Tarnowski Wiktor Skworc, chủ tịch Ủy Ban Truyền Giáo của Hội Đồng Giám Mục Balan “Tình hình của Giáo Hội tại Việt Nam rất giống với tình hình Giáo Hội Ba Lan chúng ta trong hai thập niên 60 và 70,.. Đáng tiếc là giờ đây chúng ta thấy những gì đã diễn ra ở Ba Lan lại được tái diễn tại Việt Nam,”
Đây không phải là lần đầu tiên người ta nhận thức được sự giống nhau nói trên; nhưng thử hỏi Giáo hội Công giáo Việt Nam đã học hỏi được gì và có thể học được gì qua những biến cố đã xảy ra ở Ba lan để đối phó với những gì đang tái diễn tai Việt Nam?
Chúng tôi chỉ đặt câu hỏi đó cho phía Giáo hội, vì bên chính quyền, vấn đề đã được giải quyết từ lâu. Cuốn sách “His Holiness John Paul II, and the Hidden Hístory of our Time” của Carl Bernstein và Marco Politti xuất bản ở Hoa Kỳ năm 1996, thì chỉ một năm sau nó đã được Công An Nhân Dân Hà nội đem dịch và xuất bản làm sách tham khảo nội bộ dưới tiêu đề “Đức Giáo Hoàng John Paul II và lịch sử bị che đậy trong thời đại chúng ta”(sách tham khảo nội bộ) người dịch “Nguyễn bá Long, Trần Qui Thắng .-NXB Công An Nhân Dân.- Hà nội, 1997”. 912 p.
Nhìn lại những cách hành xử của chính quyền và Công an đối với công giáo, từ việc không cho Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II ghé thăm Viêt nam cho đến vụ bắt giam Cha Lý, hạ bệ và thủ tiêu tượng Đức Mẹ Sầu bi, Đức Mẹ La vang, ngăn cản giáo dân tụ họp và cử hành thánh lễ ở Tam Tòa, triệt hạ và đập nát Thánh giá Đồng Chiêm v.v., chúng ta không thể không thấy họ đã tham khảo và thấm nhuần đến thế nào bài học Ba lan để ra sức ngăn chận không cho xảy ra ở Việt Nam những hậu quả tai hại đã xảy ra cho chế độ cộng sản Ba lan.
Chúng ta thử nhìn lại một biến cố ở Ba lan mà George Weigel gọi là “Cuộc khủng hoảng Đoàn Kết” và Carl Berstein lấy chủ đề là “Làm rung chuyển chế độ” xảy ra vào mùa hè năm 1980 và xem các giám mục và Giáo hội Ba lan đã “đồng hành với dân tộc” như thế nào. Cụ thể là các ngài đã lên tiếng thế nào và có những hành động gì trước cuộc đấu tranh có tính cách kinh tế, xã hội nhân quyền và ...chính trị của công nhân, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã phản ứng như thế nào trước hành động của hàng giám mục Ba lan.? v.v.
Chúng tôi sẽ lược dịch, trích dẫn hoặc viết phỏng theo nội dung của cả hai tác phẩm trên đây để trình bày đầy đủ biến cố theo diễn tiến thòi gian.
Biến cố Ba lan
George Weigel viết: “Ngòi lửa Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nhen lên ở Balan tháng 6 năm 1979 đang âm ỷ cháy, chậm rãi nhưng chắc chắn. Mười bốn tháng sau,
ngày 14 tháng 8 năm 1980 nó đã gây nên một vụ nổ bất bạo động mà kết quả là 10 năm sau đó cộng sản Âu châu đã sụp đổ” (2)
Ngòi lửa đó chính là việc cả một đân tộc tìm lại được lòng tự trọng, không còn khiếp nhược sợ hãi đến độ chấp nhận một kiếp sống không xứng đáng với phẩm giá con người. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã làm cho họ lấy lại được lòng tin vào mình, tin vào tiền đồ dân tộc, dám nhìn thẳng vào sự thật, chấp nhận thách đố và sẵn sàng chịu đựng mọi rủi ro để nói lên sự thật. Họ từ khước nếp sống luồn lách, phục tùng thỏa hiệp để được yên thân.
Nguyên nhân vụ phát nổ này là việc nhà nước, để giải quyết nạn khủng hoảng kinh tế đã lại một lần nữa, ngày 2 tháng 7 năm 1980 tăng giá thực phẩm lên từ 30 đến 100% , trong khi đồng lương công nhân không thay đổi. Một làn sóng phẩn nộ từ từ lan rộng, bắt đầu từ cuộc bãi công của công nhân đường sắt Lublin dần dần lan ra đến hầu như tất cả các nhà máy khắp cả nước. Cuộc đình công của công nhân đường sắt làm chính quyền Liên xô rất lo ngại vì nó làm bế tắc trục giao thông nối liền Liên xô với các nước Đông Âu, nơi có đến nửa triệu hồng quân chiếm đóng. Vì thế mà Edward Gierek, bí thư thứ nhất đảng cộng sản Ba lan đã phải cam đoan với Brezhnev là vụ việc sẽ được giải quyết gấp. Quả thực chỉ bốn ngày sau vụ đình công Lublin đã được giải quyết, không phải bằng đàn áp quân sự ghê gớm như những năm 1956, 1970, 1976 mà bằng một thỏa hiệp nhân nhượng những đòi hỏi của công nhân. Những đòi hỏi đó, không những chỉ có tính cách kinh tế mà còn có cả chính trị, chẳng hạn thừa nhận quyền đình công, cam kết không phạt người đình công, bàu lại đại diện vào công đoàn nhà nước và được thương lượng thắng với chính quyền.
Đây là lần đầu tiên công nhân dám đòi hỏi tự do thực sự. Đã hết cái thời người dân cúi đầu chấp nhận thuần phục để được ăn no, hay như một thi sĩ Đoàn kết đã nói một cách rất tượng hình : “cái thời mà họ bịt miệng chúng ta bằng một khúc dồi.”(3)
Sau Lublin là cuộc đình công ở xưởng đóng tàu Lênin ở Gdansk. Ngày 14 tháng 8, một ngày trước Lễ Đức Mẹ Lên Trời, tất cả 17000 công nhân xưởng bắt đầu đình công và chiếm đóng xí nghiệp. Lech Walesa. một người thợ điên thất nghiêp đã trèo tường vào lại xưởng củ để lãnh đạo cuộc đình công. Ủy ban đình công soạn thảo một yêu sách gồm tám điểm, cùng với việc đòi hỏi cải thiện kinh tế, ủy ban còn đòi thành lập nghiệp đoàn tự do và nhất là đòi chính phủ phải bồi thường danh dự cho 45 công nhân xưởng bị tàn sát trong vụ đàn áp biểu tình năm 1970 bằng việc thiết dựng một đài kỷ niệm ngay trong xưởng.
Giám mục giáo phận Gdansk là Lech Kaczmarek, mặc dầu rất dè dặt với vấn đề đình công, đã cảm thông với công nhân trong việc đòi hỏi cải thiện mức sống và tôn trọng nhân quyền. Giám mục đã vận động để gửi một linh mục vào lo việc mục vụ cho công nhân đình công trong xưởng.
Ngày 17 tháng 8, linh mục Henryk Jankowski, cha xứ của Walesa đã cử hành thánh lễ ngoài trời đầu tiên bên trong xưởng, 4000 công nhân quây quần xung quanh bàn thờ. Bên ngoài hàng rào sắt gắn đầy hình ảnh Đức Mẹ Đen và ảnh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, có khoảng 2000 bà con bạn bè thân thuộc của công nhân cũng tập trung để cùng hiệp thông. Họ cùng hát lên các bài thánh ca và các bài hát yêu nước để bày tỏ những bất bình của họ đối với chế độ. Sau thánh lễ, cha Jankowski làm phép một cây thánh giá đồ sộ do công nhân ngành mộc chế tạo. Thánh giá liền được dựng lên sát bên cửa số 2 và được tạm coi là đài kỷ niệm nạn nhân của vụ tàn sát năm 1970.
Đây là một hình ảnh hết sức đặc thù, công nhân nổi lên thách thức một Nhà nước công nhân với những biểu tượng Đức Tin dùng để diễn tả những giá trị về nhân phẩm và tự do mà Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nhắc nhở tháng 6 năm 1979. Điều đó nói lên rằng có thể làm một cuộc cách mạng bất bạo động và có kỷ luật, không nhất thiết cách mang là phải làm những chuyện rùng rợn, đổ máu như chủ trương của Robespierre, Lenin hay những anh hùng cách mạng tân thời khác.
Tuy thế, phần đông các Giám mục Ba lan, kể cả vị Giáo chủ Wyszynski rất thờ ơ trước phong trào và mãi lâu sau mới ý thức được tầm quan trọng của biến cố đang xảy ra ở Gdansk . Giám mục Kaczmarek có mặt tại hiện trường có lẽ chỉ là một ngoại lệ.
Ngày 18 tháng 8, sau khi đã cũng cố lại niềm tin cho công nhân để họ hết bị giao động trước những lời hứa tăng lương của ban giám đốc, Walesa đã đưa ra trong cuộc đàm phán một bản yêu sách mới gồm 21 điểm, kể cả những đòi hỏi có tính cách thuần chính trị, như việc đòi bỏ kiểm duyệt, thả các tù nhân chính trị v.v. Tất cả các cuộc đàm phán đều được phía công nhân truyền thông qua loa phóng thanh đặt trong sân nhà máy. Vì thế mà tất cả những yêu sách táo bạo của Walesa đã được các công nhân theo dõi và phổ biến sâu rộng, lan ra khắp vùng bờ biển Baltic, đẫn tới hàng loạt các vụ đình công khác. Walesa được sự đồng tình ủng hộ của Ủy Ban bảo vệ công nhân (KOR) đứng đầu là Jacek Kiróns, một cựu đảng viên cộng sản, của Câu lạc bộ trí thức công giáo (CKIK) và của những nhà trí thức khác.
Cùng ngày đó, trong một bài nói chuyện trên đài truyền hình, Gierek đã hứa sẽ sửa chữa những sai lầm nhưng lại đe dọa những người chống đối: “Vận mệnh của đất nước gắn liền với hệ thống xã hội chủ nghĩa... những nhóm người vô chính phủ, chống lại xã hội chủ nghĩa đang cố gắng khai thác triệt để tình hình, nhưng chúng ta sẽ không dung thứ bất kỳ một yêu sách hay hoạt động nào nhằm mục đích phá hủy trật tự xã hội ở Ba lan”. Nhưng những luận điệu như thế chính là cái mà người công nhân không còn chấp nhận.
Trong khi đó, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đang nghỉ hè ở Castel Galdolfo, ngài bỏ cả công việc thường lệ, suốt ngày theo dõi tình hình qua báo đài, qua cha Dziwisz thư ký riêng đang “nghỉ” ở Balan và qua Bộ ngoại giao có quan hệ mật thiết với Hội Đồng Giám mục Balan. Tuy nhiên ngài vẫn giữ im lặng suốt cả tuần lễ, để trách nhiệm cho Tổng Giám mục Wyszynski ứng xử tại chỗ.
Trong một bài giảng ngày lễ Đức Mẹ Lên trời ở Czestochova, một ngày sau khi biến cố ở Gdansk xảy ra, Tổng giám mục Wyszynski đã phớt lờ, không hề đả động đến vụ đình công. Vảo ngày 16 tháng 8, lễ kỷ niệm chiến thắng Hồng quân của Pilsudski 60 năm về trước, đức Tổng giám mục chỉ nói đến việc cám ơn Đức Mẹ, và xin giáo dân cầu nguyện cho tự do hòa bình và quyền tự quyết của Balan. Chỉ đến ngày 17 tháng 8, ở Trung tâm Đức Mẹ Wambierzyce, ngài mới nói đến những cái “khủng hoảng và xáo động”đang xảy ra trong nước và “những thợ thuyền đang tranh đấu đòi các quyền xã hội, tinh thần, kinh tế và văn hóa”. Ngày 20 sau đó, bài giảng được đưa lên truyền hình Varsovie, nhưng bị cắt bỏ đoạn nói đến những xáo động của công nhân, mà chỉ nhấn mạnh đến lời Tổng giám mục kêu gọi “phải bình tĩnh và hành xử cho phải lẽ”.
Bình luận thái độ này của Tổng giám mục Wyszynski, Carl Bernstein viết :”Vị Tổng Giám mục già nua này đã can thiêp theo cái cách mà trước đây ông đã tiến hành thành công nhiều lần trong các cuộc khủng hoảng....Nhưng tình thế hiện nay không thể giải quyết được bằng những biện pháp mà Tổng Giám Mục đã sử dụng 30 năm qua.” (4)
George Weigel còn nói thêm: “Xem ra đức Tổng Giám Mục không hiểu một tý gì về một biến cố phi thường đang diễn ra ở Gdansk”.(5)
Chính vào thời điểm này Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã can thiệp lần đầu tiên vào nội tình Ba lan. Trong buổi triều yết ngày 20 tháng 8, ngài xin mọi người cầu cho quê hương ngài và nhất là ngài đã công khai cầu nguyện cho cuộc đình công, một việc mà Đức Hồng Y Giáo chủ Wyszynski không dám và không thể làm. Trong khi đó thì ở Ba lan Giám mục địa phận Gdansk, Lech Kaczmarek, đã truy tặng Walesa và 14 thành viên của Ủy ban đình công huy chương Giáo Hoàng Gioan Phaolô II.
Sau đó Đức Giáo Hoàng đã gửi một thông điệp cho Đức Tổng giám mục Wyszynski, khẳng định lập trường của ngài dứt khoát ủng hộ những đòi hỏi của giới đình công ở Gdansk : ”Tôi thiết tha cầu nguyện để một lần nữa, hàng Giám mục Balan đúng đầu là đức Giáo chủ, đảm nhiệm việc giúp dân tộc này trong cuộc đấu tranh để đòi của ăn hằng ngày, đòi công bằng xã hội, và để bảo toàn những quyền bất khả xâm phạm cho sự sống còn và sự phát triển riêng biệt của Ba lan” (6)
Thông điệp này được công bố ngày 23 tháng 8.
Chính đêm hôm đó, Chính phủ đã phải làm một nhượng bộ có tính cách lịch sử, chấp nhận đối thoại trực tiếp với Ủy ban đình công liên xưởng (Gdansk, Gdynia và Szczecin).
Ủy ban đình công cũng vừa nhận được sự hợp tác của nhóm trí thức công giáo và không công giáo, gần gủi với Wojtyla, đứng đầu là Tadeusz Maziowiecki, chủ nhiệm tờ báo công giáo Wiez (liên lạc). Ông đã được Ủy ban đình công đích danh mời đến làm cố vấn trong cuộc đàm phán với chính quyền, cũng có sự tham gia của sử gia Bronislaw Geremek.
Cuộc đàm phán trở nên thật gay go vào những ngày 24 và 25 tháng 8 khi bên phía Chính phủ chấp nhận cho đình công nhưng cương quyết từ chối việc cho thành lập công đoàn và bên Ủy ban cương quyết không chấp nhận một thỏa thuận do chính phủ đưa ra nhằm ép người đình công trở lại với “statu quo”. Tổng bí thư Gierek lại một lần nữa xuất hiện trên truyền hình đọc diễn văn tự phê, nhưng không có hiệu quả gì. Lâm vào thế bí, một bên là lực lượng công nhân đối kháng, một bên là mối đe dọa can thiệp quân sự của Liên xô, ông đã quay sang cầu cứu với Đức Tổng Giám mục Wyszynski xin ngài can thiệp nói là “để tránh những hậu quả khôn lường cho đất nước.”
Trước tình thế căng thẳng đó toàn dân nóng lòng chờ nghe những gì Đức Hồng y Tổng giám mục Wyszynski sẽ nói trong bài giảng lễ Đức Mẹ Czestochowa tại tu viện Jasna Góra vào ngày 26 tháng 8. Bài giảng của Hồng y Wyszynski đã làm cho người đình công hết sức thất vọng. Họ đồng ý khi ngài kêu gọi “bình tĩnh, chừng mực, cẩn trọng, khôn ngoan và có trách nhiệm vì lợi ích cho cả nước Balan”. Nhưng họ không thể ngờ rằng, trong thời điểm này mà Đức Cha lại có thể nói những lời trách cứ công nhân đã làm việc kém năng suất, nhấn mạnh phần trách nhiệm của họ trong sự sụp đổ kinh tế Ba lan. Ngài còn nói : “ Chúng ta không được chỉ trích người khác, tất cả chúng ta ai cũng mắc sai lầm và cũng cần được tha thứ.” Liên quan đến việc đòi hỏi thành lập nghiệp đoàn tự do, ngài đồng ý trên trên nguyên tắc, nhưng tuyên bố: “Các bạn không thể đòi hỏi tất cả mọi điều trong một lúc, phải tiến hành từ từ, không được đẩy quốc gia vào vòng nguy hiểm” Rõ ràng ngài đã nói theo luận điệu của ông Gierec khi nhấn mạnh đến vấn đề chủ quyền quốc gia, coi đó là điều kiện cần thiết cho mọi tiến bộ về kinh tế và xã hội.
Những đoạn quan trọng trong bài giảng có lợi cho phía chính quyền được phổ biến rộng rãi trên đài truyền hình quốc gia đã làm cho nhiều người hết sức bối rối. Nhóm trí thức công giáo cố tình im lặng để phản đối. Nhiều giám mục công khai lên tiếng chỉ trích và theo Carl Bernstein Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã rất xúc động và thất vọng thốt lên:
“Ôi, cái ông già nầy, cái ông già nầy” và ngài đã thổ lộ với hai linh mục người Ba lan đang có mặt ở Castel Galdolfo: “Tổng Giám mục đã mất liên hệ với dân chúng (7)
Một lần nữa Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II lại phải can thiệp vào nội tình Ba lan.
Ngay ngày hôm sau, để bênh vực những người đình công, ngài tuyên bố là những vấn đề họ đưa ra nghị sự đều là những vấn đề cụ thể và chỉ có thể giải quyết được bằng cách mang lại “ hòa bình và công lý cho dân tộc”. Dưới sự chỉ đạo của Đức Giáo Hoàng, ngay chiều hôm đó Thượng Hội đồng Giám mục Ba lan đã họp khóa bất thường ở Warsovie, thông qua một tài liệu tuyên bố một cách dứt khoát quyền độc lập và tự quản của các tổ chức đại diện cho công nhân, trích đẫn giáo huấn Công đồng Vatican II liên quan đến “những quyền căn bản”của người công nhân được kết hợp thành tổ chức.
Lập trương kiên định trên đây của hàng Giám mục Ba lan dưới sự chỉ đạo vừa khôn ngoan vừa cứng rắn của Đức Giáo Hoàng đã cổ võ người đình công không chấp nhận trở về lại “statu quo” mà giữ vững yêu sách thành lập các nghiệp đoàn tự do, không bị chế độ kiểm soát. Phía chính phủ không còn lựa chọn nào khác ngoài việc chấp nhận.
Ngày 31 tháng 8, năm 1980 thỏa ước Gdánsk lịch sử được ký kết, Công đoàn Đoàn kết ra đời, một công đoàn độc lập đầu tiên dưới chế độ cộng sản.
Bài học cho Việt Nam
Từ trước đến nay, không ít người giáo dân, trong cũng như ngoài nước lên tiếng vì sự “im lặng” của các Giám mục Việt nam trước những vấn đề “nóng bỏng” của Giáo hội của đất nước và của con người. Và mới đây, một vài giám mục “nhân dịp” này nọ đã lên tiếng “nói năng” trên tòa giảng, trả lời báo chí hay chúc tết, thì lại làm cho nhiều linh mục và giáo dân phải nói lên nỗi thất vọng của mình hơn nữa.
Đứng trước hoàn cảnh đó, chúng ta không thể không xét lại vấn đề “Nói hay không nói,”! Đã từ lâu vấn đề cứ dai dẵng được đặt ra cho các Giám mục. Các ngài có bàn cãi với nhau không, chúng ta không được biết, nhưng câu trả lời thì đã rõ: không nói đến những vấn đề cụ thể.
Đến lượt giáo dân lại phải đặt câu hỏi “nói hay không nói” trước cái “không nói”, hay “nói không cụ thể” của các giám mục. Phần tôi, sau khi suy nghĩ về phản ứng của Đức Thánh Cha về bài giảng của Đức HYTGM Wyszynski, tôi hết sợ nói ra là mất kính trọng, là lên mặt dạy đời, và tin chắc các giám mục chúng ta cũng sẽ không thua sự khiêm tốn và tiếp thu của Đức Hồng y Giáo chủ Balan, chẳng những không buồn, mà khi Đức Thánh Cha bị bắn ngài còn xin dâng mạng sống mình để chuộc mạng ĐTC và sau đó ngài đã chết thánh thiện. Án phong thánh cho Đức Hồng y hiện đang được tiến hành ở Rôma.
Còn một lẽ nữa là nay đã hết cái thời mà chỉ có cha con trong nhà biết nhau. Nói ra ngoài sợ “vạch áo cho người xem lưng”. Có một đệ tam nhân là Công An nhân dân đã xen vào qua cuốn sách chúng tôi vừa trich dẫn ở trên. Từ nay họ có đủ tiêu chuẩn để đối chiếu và đánh giá hành vi cử chỉ của chúng ta và những nhận xét sau đây về một vài trường hợp của các Giám mục Việt Nam của chúng tôi cũng có thể là của chính họ,
Sau đây chúng tôi xin đối chiếu một vài trường hợp:
1.- Ở Ba lan, Đức Giáo Hoàng thúc đẩy các Giám mục Ba lan trên tòa giảng phải đứng về phía người công nhân đấu tranh đòi cơm áo và nhân quyền thi ở Việt nam Đức cha Đọc, trên tòa giảng trước cử tọa các gíám mục đã “ăn nói” thế nầy: “Trước sự phức tạp của tình hình thế giới, trước những thế lực giằng co chống đối nhau luôn muốn lôi kéo chúng tôi về phía họ…Để không làm công cụ cho một thế lực chính trị nào, chúng tôi phải giữ gìn “lời ăn tiếng nói”…” và nữa:
“Nếu có ai không thích Cộng sản, người ấy không nên yêu cầu chúng tôi khích bác họ.”
Có lẽ ĐGH Gioan Phaolô II cũng sẽ phải thốt lên :“Ôi, cái ông giám mục này (sic!)”
2.- Đức Cha Đọc còn nói : “Đã có một thời cách đây khoảng 50 năm, có rất nhiều người ước ao được hiện diện, được rao giảng Tin Mừng Chúa Giê-su tại các nước xã hội chủ nghĩa như Liên Sô, các nước Đông Âu, Trung Hoa lục địa, mà không được mãn nguyện. Bây giờ, chính chúng tôi, được hiện diện, được rao giảng Tin Mừng trong một nước cộng sản…”
Diễm phúc thay cho ĐC ! Nhưng xin ĐC biết cho rằng vào thời điểm đó thì người ước mơ chỉ có hai lựa chọn : một là tử đạo hay vào tù (hoặc trốn trong đại sứ Hoa kỳ) hai là cúi đầu chấp nhận thuần phục đảng để được “ở trước bàn thờ, ở trên bục giảng, ở trong phòng xưng tội”(8)
Nhưng từ 30 năm nay, ở các nước cộng sản, có lẽ chỉ trừ Trung Hoa, Giáo hội đã đứng hẳn về phía người dân đòi các quyền căn bản của con người, và khi có tự do thì chế độ cộng sản tự tan rã. Chỉ còn ĐC Đọc là còn coi chế độ công sản là thời vàng son cho người truyền giáo.
Có lẽ ĐGH Gioan Phaolô II cũng sẽ phải thở dài :“Ôi, cái ông giám mục này (sic!)“
3.- Ở Balan, khi tiểu chủng viện Địa phận Krakow bị nhà nước tịch thu để làm trường sư phạm, Wojtila, khi đó là Giám mục phó, đã chạy đến gặp bí thư đảng ủy khu vực để phản đối và giành giật lại được ngôi nhà cho chủng sinh, chỉ mất đi một tầng 4 để nhà nước mở trường sư phạm.(9)
Ở Việt nam khi Đại học Công Giáo Đà lạt bị tịch thu làm.công viên (!) Đức Cha Nhơn đã muốn đối thoại để xin lại, nhưng có ai cho gặp để mà đối thoại đâu, ngài chỉ được gửi một bức thư “xin”mà người ta cũng không cần trả lời. Thì ra đối thoại ở Việt nam “tôi” thế đó.
4.- Có một điều chắc chắn là lấy kinh nghiệm ở Balan, công an Việt nam rất tâm đắc với chủ trương của Đức Hồng y Mẫn cũng như các GM Việt nam “Đối thoại không đối đầu” tại sao ?
Ở Ba lan chính phủ cộng sản phải chịu chấp nhận đối thoại sau khi công nhân đã đình công đối đấu từ ngày 14 tháng 8 đến khuya ngày 23 thang 8 năm 1980, dưới sức ép của hơn ba trăm ngàn công nhân biểu tình. (10).
Còn ở Việt nam Đức Hồng y không cần tranh đấu chỉ .. “cố gắng đi theo con đường mới Công đồng Vatican II đã mở ra, là đối thoại * và hợp tác với mọi tổ chức văn hoá và tôn giáo, kinh tế và chính trị trong cộng đồng xã hội, trên cơ sở sự thật và công ích.” Cố gắng của Ngài là thế nào và đã được đối thoại với ai ?
Thì ra với cộng sản, muốn có đối thoại phải đối đầu. Hàng giám mục Việt nam đã
từ khước đối đầu thì làm gì ai đời cho đối thoại mà nói đối thoại.
Bây giờ thì chúng ta mới hiểu tại sao các giám mục chúng ta đã không lên tiếng, vì
lên tiếng tức là đã đối đầu, trái với chủ trương của các ngài là đối thoại, mà vì “đối thoại là đối thoại với”, nếu không có “với” thì với các ngài, đối thoại là ..... “ làm thinh.”
Lại chuyện làm thinh, ở Balan, những người đấu tranh tuyên bố: “Đã qua đi cái thời mà người ta bịt miệng chúng ta bằng một khúc dồi ”. Ở Việt nam bao giờ cho khúc dồi đó văng ra để khỏi “dồi ăn hết nói” !
5.- Con đường đồng hành cùng dân tộc: Ở Ba lan, trong lúc công nhân đình công đòi
cơm áo và quyền con người, Đức Giáo Hoàng viết thư thúc dục các Giám mục và Hồng y Giáo chủ phải đồng hành với dân tộc, đứng lên bênh vực họ. Và khi Đức Hồng y Giáo chủ lên tòa giảng chỉ nói tới đoàn kết vì lợi ich quốc gia, không đả động đến những người đấu tranh, thì liền bị Đức Giáo Hoàng lập tức quở trách (11)
“Ôi, cái ông già nầy, cái ông già nầy” .... “Tổng Giám mục đã mất liên hệ với dân chúng”
Còn ở Việt nam, đang khi dân oan đang kêu thương khắp nơi, linh mục và giáo dân bị hành hung, tượng thánh bị triệt hạ, tài sản bị xâm chiếm, nhân quyền bị chà đạp công nhân bị áp bức mà Đức Hồng y Tổng Giám mục không hề đả đông gì đến, nói chi đến chuyện đồng hành . Họ không phải là dân tộc sao? Ngài chỉ nói những lời hoa mỹ mà chúng ta có cảm tưởng như đã nghe đâu đây trong những bài học luân lý xã hội tổng quát, ngài nói : “đồng hành cùng dân tộc trên con đường lịch sử của đất nước, mọi người cần quan tâm mở rộng tình huynh đệ cùng phát huy tinh thần trách nhiệm liên đới trong cộng đồng xã hội, qua con đường đối thoại và hợp tác với mọi thành phần xã hội, trên nền tảng sự thật và công ích, nhằm phục vụ cho sự sống con người cùng sự phát triển đất nước.”
“Ôi, cái ông già nầy, cái ông già nầy” .... “Tổng Giám mục đã mất liên hệ với dân chúng”
Đành rằng Balan là Balan, Việt Nam là Việt Nam, và so sánh không phải là lý lẽ (comparaison n’est pas raison), nhưng Giáo hội là một, và sự thật ở Balan không thể không phải là sự thật ở Việt Nam.
Giáo hội không chủ trương “chiến đấu chống lại chủ nghĩa cộng sản ” như Wojtyla thường nói (12) nhưng Giáo hội phải góp phần giúp con người lấy lại được lòng tin vào mình, tin vào tiền đồ dân tộc. Muốn thế trước hết phải dám nhìn thẳng vào sự thật, chấp nhận thách đố và sẵn sàng chịu đựng mọi rủi ro để nói lên sự thật, từ khước nếp sống luồn lách, phục tùng thỏa hiệp để được yên thân. Nếu được thế thì phúc cho Giáo hội và dân tộc Viêt nam biết mấy.
Vinh Mỹ
Mùa sám hối 10/03/2010
| | | |
CHỦ ĐỀ:
GIÁO DÂN ĐỐI THOẠI VỚI H.Y.MẪN
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Geneva, 05.02.2010
Trong lúc Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… bị CSVN đàn áp, bị đánh đổ máu tại hiện trường, thì Hồng y Mẫn ngồi yên lành ở Tòa Giám mục lại rêu ra chủ trương ĐỐI THOẠI với CSVN để rồi Báo Đài của Nhà Nước cùng báo Tôn giáo quốc doanh Công Giáo & Dân Tộc phụ họa với chủ trương Đối Thoại nhằm dẹp cao trào Giáo dân Công giáo tự vệ trước bạo lực và can đảm đứng lên đòi CÔNG Ý để cá nhân cũng như xã hội có HÒA BÌNH thực sự. Chủ trương và kêu gọi ĐỐI THOẠI như con dao hai lưỡi đâm sau lưng Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… đang kiên cường đấu tranh không phải riêng cho Giáo Hội Công Giáo, mà cho cả Dân Tộc nữa.
Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… muốn ĐỐI THOẠI với Hồng y PHẠM MINH MẪN để xem cái chủ trương của Ngài ĐỐI THOẠI với CSVN có thực lòng, có hiệu quả không hay chỉ là bình phong che đậy cho thâm ý dẹp những cố gắng đấu tranh của Công Giáo để CSVN vẫn yên lành cai trị khát máu trên Dân Tộc, cướp bóc bất công của cải của Dân chúng và thâu góm tài sản Quốc gia làm của riêng.
Nhân vụ Đồng Chiêm, nhận xét sơ khởi về
Chủ trương ĐỐI THOẠI của Hồng y Mẫn
Trong THƯ CHÚC XUÂN NĂM THÁNH VÀ XUÂN CANH DẦN, Đức HY Phạm Minh Mẫn mở đầu Lá Thư như sau:
”Vào thời điểm chuẩn bị bước vào Năm Thánh 2010, Đức Thánh Cha Bênêđitô XVI nhắn nhủ cộng đồng dân Chúa Việt Nam hãy dành thời gian Năm Thánh xây dựng ba mối tương quan căn bản của đạo làm người : - thể hiện lòng thảo kính đối với Chúa là Cha trên trời cùng ông bà tổ tiên và các tiền nhân; - phát huy tình huynh đệ hiệp nhất đối với nhau trong cộng đồng dân Chúa là anh em đồng đạo; - mở rộng tình huynh đệ liên đới đối với mọi người trong cộng đồng xã hội, là anh em đồng bào và đồng loại ».
Để cắt nghĩa thêm về “mở rộng tình huynh đệ liên đới đối với mọi người trong cộng đồng xã hội, là anh em đồng bào và đồng loại”, HY Mẫn viết:
“Con đường đồng hành cùng dân tộc. Vào dịp các giám mục Việt Nam đi Ad Limina cuối tháng 6 năm 2009, Đức Bênêđitô XVI có lời nhắc nhở cộng đồng dân Chúa Việt Nam : đồng hành cùng dân tộc trên con đường lịch sử của đất nước, mọi người cần quan tâm mở rộng tình huynh đệ cùng phát huy tinh thần trách nhiệm liên đới trong cộng đồng xã hội, qua con đường đối thoại và hợp tác với mọi thành phần xã hội, trên nền tảng sự thật và công ích, nhằm phục vụ cho sự sống con người cùng sự phát triển đất nước.”
Khi trả lời Phóng viên Jerome BORUSZEWSKI (Báo La Croix), ngày 24.01.2010, HY Mẫn nói:
“... tôi cố gắng đi theo con đường mới Công đồng Vatican II đã mở ra, là đối thoại và hợp tác với mọi tổ chức văn hoá và tôn giáo, kinh tế và chính trị trong cộng đồng xã hội, trên cơ sở sự thật và công ích. Cả hai vị Giáo Hoàng Gioan Phaolô II và Bênêđitô XVI đều nhắc lại con đường này cho các Giám mục Việt Nam trong những lần đi Ad Limina trong thập niên đầu của thiên niên kỷ thứ ba.”
Chúng tôi xin nêu ra những điểm sau đây và sẵn sàng đối thọai với HY Phạm Minh Mẫn cũng như một vài Giám mục khác:
1) Thời điểm cổ võ việc đối thọai
HY Mẫn đề cập và nhấn mạnh chủ trương ĐỐI THỌAI ở một thời điểm rất tế nhị để Giáo dân có thể hiểu rằng đây là việc công kích thái độ của Tổng Giáo Phận Hà Nội cương quyết trước việc đàn áp của CSVN đối với những vụ Tòa Khâm sứ, Xú Thái Hà, Tam Tòa và nay là Đồng Chiêm. Giáo dân và những Linh mục trong những vụ này chỉ là những nạn nhân của đàn áp bằng vũ lực. Nếu họ cứng rắn phản ứng lại, thì dó cũng là quyền tự vệ một phần nào. Khi Tổng Giáo phận Hà Nội đang phải chịu đựng đàn áp như vậy, mà Hy Mẫn chỉ lớn tiếng kêu gọi đối thọai, mà không nói cho kẻ đàn áp hãy ngưng tàn bạo, thì những lời kêu gọi này trở thành thiên vị: một đàng như công kích Tổng Giáo phận Hà Nội, một đàng như biện minh cho sự đàn áp của CSVN.
Một lời kêu gọi về những giá trị luân lý tổng quát có thể có lợi ở thời điểm này, nhưng lại hại ở thời điểm khác. Người kể chuyện có duyên là người biết đúng thời điểm để kể ra câu chuyện. Cùng một câu chuyện, nhưng kể ra ở một thời điểm khác, có thể trở thành vô duyên. Hy Mẫn thử đến bên những người đàn bà bị đánh bể đầu, vỡ mặt, máu lênh láng... để kể chuyện ĐỐI THỌAI với CSVN dùng vũ lực, xem người ta hay chính Hồng Y thấy vô duyên, thậm chí độc ác nữa.
Các Giám Mục của Tổng Giáo phận Hà Nội, khi cùng ký tên Hiệp Thông với Đồng Chiêm, không phải là những Vị không biết đối thọai để đến nỗi Hồng Y Mẫn phải la hò lên ở thời điểm này như công kích.
Vào thời điểm Cộng Hòa Miền Nam, Phong trào Ngô Bá Thành, Tôn Thất Dương Kỵ... đứng lên kêu gọi HÒA BÌNH. Chính Miền Nam đang phải chiến đấu để bảo vệ Hòa Bình cho Miền Nam, trong khi ấy Miền Bắc gửi quân vào để phá đời sống an bình của dân Miền Nam. Tại sao Phong trào Hòa Bình không kêu gọi kẻ từ Miền Bắc gây chiến, mà chỉ lớn tiếng kêu gọi Miền Nam phải ngưng đấu tranh. Hai tiếng HÒA BÌNH thật đẹp, nhưng Phong trào đã xử dụng ở thời điểm ấy như lưỡi gươm đâm vào phía Miền Nam. Họ là tay sai của Miền Bắc gây chiến.
HY Mẫn lớn tiếng kêu gọi ĐỐI THỌAI không đúng thời điểm, hay là ở hòan cảnh tế nhị lúc này, có thể bị coi là tay sai của CSVN nhằm diệt tinh thần can cường tự vệ của Giáo dân Tổng Giáo phận Hà Nội và do đó ủng hộ việc đàn áp đẫm máu của CSVN.
2) HY Mẫn hiểu sai tinh thần ĐỐI THỌAI của Công Đồng Vatican II
Chính trong THƯ CHÚC XUÂN NĂM THÁNH VÀ XUÂN CANH DẦN, Hy Mẫn đã nói rõ rệt:”... mở rộng tình huynh đệ liên đới đối với mọi người trong cộng đồng xã hội, là anh em đồng bào và đồng loại.” Khi trả lời Phỏng vấn của Jerome BORUSZEWSKI, Hy Mẫn còn nhắc lại việc ĐỐI THỌAI là đối với anh em trong “cộng đồng xã hội, trên cơ sở sự thật và công ích. “
Chúng tôi hòan tòan đồng ý với tinh thần ĐỐI THỌAI này mà Công Đồng Vatican II đã chỉ dậy. Mọi người trong cộng đồng xã hội là những ai ? Là những đồng bào nghèo khổ đang bị cướp nhà, đất; là những công nhân bị bóc lột sức lao động; là những trí thức lên tiếng xây dựng xã hội thì bị bỏ tù; là những ngư dân bị Tầu cướp bóc, giết hại mà CSVN không làm gì để bênh vực; là những tăng ni Bát Nhã bị đánh đập, đuổi khỏi cơ sở tu trì; là những Giáo dân bị đánh bể đầu khi bảo vệ Thánh Giá Chúa; là những cô gái bị bán ra nước ngòai để phục vụ tình dục; là những nữ sinh vị thành niên bị ép tình dục như vụ việc đang xẩy ra tại Hà Giang... Họ là những đồng bào gần nhất trong cộng đồng xã hội của chúng ta hiện nay.
Đối với những người này của Cộng đồng Xã hội, hãy mang cái nhìn đối thọai, thông cảm và hiệp thông đến với họ. Nền tảng của ĐỐI THỌAI là tình yêu thương. Việc đối thọai đối với đồng bào này là yêu thương họ, đến với họ để trợ lực khi họ phải chịu những bất công.
Đúng như lời Hy Mẫn đã nhắc lại tinh thần Đối Thọai của Vatican II là dành cho mọi người thuộc CỘNG ĐỒNG XÃ HỘI, nhưng Hy Mẫn đã thực hiện đến mức nào ?
Trong hai câu nói mà Hy Mẫn nhắc ra trên đây, không có từ nào nhắc đến Nhà Nước, đến đảng CSVN độc tài trị dân với những bất công, đàn áp dân với vũ lực và nhà tù. Công Đồng Vatican II không khuyên ta rõ rệt là Đối Thọai với một đảng Chính trị, một Nhà Nước độc tài chỉ tìm mọi cách cai trị cộng đồng xã hội như đồ dùng vô tri không còn nhân phẩm nữa. Lời giáo huấn của Vatican II là đối thọai với mọi người thuộc Cộng đồng Xã hội, nhưng Hy Mẫn chỉ hiểu rằng đó là lời khuyên đối thọai với một đảng phái Chính trị độc tài. Việc hiểu sai lời dậy của Công Đồng Vatican II là vô tình hay đó là hữu ý xử dụng lời khuyên cao đẹp của Công Đồng trong mục đích bênh đỡ cho một đảng phái, một Nhà Nước đang làm bất công, tham nhũng và cướp bóc.
Cho dù vô tình hay hữu ý trích dẫn Giáo Huấn Công Đồng Vatican II, thì Hồng y Mẫn cũng phải xét những điểm sau đây làm điều kiện cho ĐỐI THỌAI:
=> Người đối thọai với mình có THIỆN CHÍ đối thọai hay không? Chúa Giêsu không bao giờ đối thọai với quân Pharisiêu giả hình vì thâm tâm của chúng chỉ mưu mô lừa người khác. Chúa mang cứu rỗi cho những ai có thiện tâm mà thôi.
=> Mục đích đối thọai mang đến cái gì ? Cộng đồng Xã Hội mong muốn đi tới những điều tốt hơn cho xã hội, nhưng CSVN dùng chiêu bài đối thọai như làm yên đòi hỏi thăng tiến xã hội của dân, để họ tiếp tục giữ độc quyền gây thêm tội ác cho xã hội.
=> Đối thọai hay Thương thuyết là trình bầy những gì hữu lý để đối phương chấp nhận. Đã bao chục năm trường CSVN đã biết rõ đâu là những gì hữu lý, nhưng chúng cố chấp không chịu phục thiện và chấp nhận. Vậy trước khi đối thọai với CSVN thì phải hiệp thông đối thọai với “cộng đồng xã hội” để có sức mạnh quần chúng hậu thuẫn những gì hữu lý của mình. Đó là thực tiễn của đối thọai: “Cái lý của kẻ mạnh” ! Khi có sức mạnh quần chúng rồi, thì chính CSVN đến xin chúng ta đối thọai và chúng ta chỉ cần nói nhỏ thì chúng cũng lậy van xin chấp nhận cái hữu lý.
Thử nghĩ đến những vấn đề cần phải
ĐỐI THOẠI với Hồng y Mẫn
Hồng y Mẫn thích ĐỐI THOẠI, thì Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… hãy ĐỐI THOẠI với Ngài. Giáo dân có thể lấy những vấn đề sau đây để làm đề tài đối thoại với Hồng y Mẫn, để biết con người thật của Ngài và để Giáo dân, Linh mục, Nam Nữ Tu sĩ… loại bỏ ra những ảnh hưởng xấu từ chiêu bài ĐỐI THOẠI ác độc hai lưỡi đâm sau lưng:
* Có Tự do Tôn giáo ở Việt Nam hay không ? Nó có giống như cái Tách, cái Đĩa như Hồng y thường nói với Báo chí hay không ?
* Ai trách nhiệm về Phan Khắc Từ, một Linh mục được che chở quản Xứ mà vẫn có một vợ hai con ?
* Hồng y Mẫn cúi đầu chấp nhận Tổng Đại Diện Huỳnh Công Minh do CSVN đặt để ?
* Hồng y có phải đã tiếp tay cho CSVN để ảnh hưởng lên Vatican hay không?
* Ý nghĩa việc làm cớ vấp phạm cho Giáo dân đến từ chính một Chủ chăn?
* Mập mờ tiếp tay cho CSVN: nguồn chia rẽ trong Hội Đồng Giám Mục VN?
* Có thể gọi CSVN là quân Pharisiêu giả hình hay không ?
* Đòi hỏi tôn trọng Chân Lý hay đem Chân Lý trở thành vấn đề trong ngụy biện của quân Pharisiêu CSVN. Đối thọai có nghĩa là mình chưa xác tín về Chân Lý.
* Đức Giáo Hòang Gioan-Phaolô II ĐÒI HỎI việc Tôn Trọng tính cách Độc Lập Tổ Chức của nội bộ Giáo Hội, chứ không đưa việc này trở thành vấn đề ĐỐI THỌAI để xin xỏ.
* Giáo dân Đồng Chiêm ĐÒI HỎI CSVN phải tôn trọng Thánh Giá, chứ không đối thọai để xem có nên tôn trọng Thánh Giá hay không.
* Các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã trả lời dứt khóat là không bước qua Thánh Giá mặc dầu bị chém, chứ không xin dối thọai với Vua Chúa xem có nên bước qua Thánh Giá hay không.
Dưới CHỦ ĐỀ: GIÁO DÂN ĐỐI THOẠI VỚI H.Y.MẪN hay với một vài Giám mục khác, Giáo dân sẽ viết lên để đặt vấn đề ĐỐI THỌAI với chính Chủ chăn của mình. Nếu giữa Con cái trong nhà với Chủ chăn, mà Chủ chăn không thèm ĐỐI THỌAI, hoặc cố tình trùm chăn lẩn trốn, hoặc không đủ lý luận ĐỐI THỌAI với Con chiên, nhưng cứ rêu rao ĐỐI THỌAI với Chó sói CSVN, thì đó là lường gạt hoặc đem Con chiên cho lang sói tha hồ cắn xé mà thôi.
Chúng tôi sẽ lần lượt đăng những ý kiến ĐỐI THỌAI từ Giáo dân.
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Geneva, 05.02.2010
| | | |
CHỦ ĐỀ: GIÁO DÂN ĐỐI THOẠI VỚI H.Y.MẪN:
LỰC LƯỢNG CG TỪ GIÁO DÂN
VÀ KHÔNG BỊ PHÂN RẼ
BỞI CHỦ CHĂN GIẢ
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Geneva, 10.02.2010
CHÚ THÍCH:
Dưới CHỦ ĐỀ: GIÁO DÂN ĐỐI THỌAI VỚI HY.MẪN, chúng tôi cho đăng lại bài này đã viết từ biến cố TAM TÒA để cảnh cáo một số Vị trong Giáo quyền còn cố tình cản ngăn quyết định dứt khóat tiến lên, “RA KHƠI“ của Giáo Dân. Việc dứt khóat quyết định và hành động của Giáo dân dựa trên ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM được dậy dỗ bởi Phúc Aâm. Một vài Vị trong Giáo quyền, dưới chiêu bài Đối Thọai với quân Pharisiêu CSVN, vô tình hay hữu ý cản ngăn quyết định dứt khóat này tức là coi mình hơn những lời dậy của Phúc Aâm. Những Vị đó sẽ bị đào thải bởi chính đàn chiên của mình. Phúc Aâm cũng đã nhắc đến những Chủ chăn giả mà Con chiên thấy rõ, tuy không nói ra, nhưng không theo Chủ chăn giả ấy.
Trong Phúc Aâm, Chúa Giêsu đã kiên nhẫn nghe qủy Sa-tan cám dỗ. Nhưng quá tam ba bận, thấy Sa-tan cố chấp ngụy biện, thì Chúa nhất quyết dứt khóat đuổi nó đi vì Chân Lý:
“Qủy lại đem Người lên một ngọn núi rất cao và chỉ cho Người thấy tất cả các nước thế gian, và vinh hoa lợi lộc của các nước ấy, và bảo rằng:“Tôi sẽ cho Oâng tất cả những thứ đó, nếu Oâng sấp mình bái lậy tôi.“. Đức Chúa Giêsu liền nói: “Sa-tan kia xéo đi ! Vì đã có lời chép rằng: “Người phải bái lậy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải thờ lậy một mình Người mà thôi.“ (Mt 3, 8-10)
Khi Thánh Giá, biểu tượng ĐỨC TIN, bị đạp xuống, Giáo dân dứt khóat đổ máu bảo vệ, thế mà có những Vị từ Giáo quyền, vì muốn được Sa-tan ban cho lợi lộc gì đó, còn xin xỏ ĐỐI THỌAI với Sa-tan vốn cố chấp không phải chỉ ba lần mà đến 30 lần.
Giáo dân, quyết định và hành động dứt khóat dựa trên nền tảng ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM của mình dược thấm nhuần bởi Phúc Aâm, sẽ nói với Chủ chăn giả muốn giả hình ngon ngọt để đối thọai với Sa-tan CSVN vì ham lợi lộc do qủy, thì những Chủ chăn giả này “Hãy xéo đi !“
Nguyễn Phúc Liên
Geneva, 10.02.2010
Vụ việc Tòa Khâm sứ, Xứ Thái Hà, Tam Tòa, Loan lý là sự đứng lên của Giáo dân, chứ không phải là lệnh từ Giáo quyền. Chúng tôi phân tích vụ việc Tam Tòa gần đây nhất xẩy ra khi mà chính Giám Mục CAO ĐÌNH THUYÊN đang tại bên Hoa kỳ.
VỤ TAM TÒA: BẤT CÔNG TÍCH LŨY
TẠO TỰ ĐỘNG ĐỨNG LÊN
Geneva, 28.07.2009
Qúy độc giả không ai không theo rõi những hình ảnh tụ lại của của những trăm ngàn người Công giáo đồng thóat lên một tiếng nói:
”Hãy tôn trọng CÔNG LÝ để có HÒA BÌNH”
Tôi cũng theo rõi và thực tình thấy đây là sự tất nhiên của một thanh thép cứng bị người dùng sức bẻ cong hòai thì cũng có lúc bật ngược lại thành thẳng. Khối Cộng sản cứ tưởng là Đức Tin Thiên Chúa Giáo là một cục đất mà họ có thể nghiền nát thành cát bụi, cứ tưởng Đức Tin Tôn Giáo ấy là thỏi nhựa mềm (plastic) mà họ có thể nấu chảy để nắn uốn theo họ muốn.
Không ! Đức Tin Thiên Chúa Giáo đã đứng dậy tại chính Nga, nơi phát sinh Lý thuyết Cộng sản vô thần.
Tại Việt Nam, sau bao chục năm trường mà CSVN nhất thiết chủ trương diệt Công Giáo, Đức Tin ấy vẫn thể hiện sự can đảm không sợ chết chóc của Giáo dân Công Giáo Thái Bình, rồi Giáo dân Công giáo Hà Nội qua biến cố Tòa Khâm sứ và Giáo xứ Thái Hà.
Biến Cố TAM TÒA mới đây chứng minh hùng hồn hơn nữa ĐỨC TIN SẮT THÉP của người Công Giáo. Họ không sợ đàn áp, không sợ chết chóc. Chỉ trong mấy ngày sau sự bất công diễn ra tại TAM TÒA, người Công giáo tự động tụ họp lại từng những trăm ngàn người để chứng tỏ Đức Tin của mình, đồng nói lên rằng cường quyền hãy chấm dứt BẤT CÔNG đã chồng chất và hãy tôn trọng CÔNG LÝ mà Thiên Chúa đã dậy dỗ họ qua Phúc Âm. Tôn trọng CÔNG LÝ, thì mới có HÒA BÌNH thực sự.
Chúng tôi theo rõi và ngưỡng mộ tiếng nói chung ấy của người Công Giáo được bột phát lên từ những người Công giáo ở những họ đạo hẻo lánh vùng quê. Đây là sự bột phát từ Đức Tin, từ Giáo huấn Phúc Âm đã làm thành Lương Tâm họ.
CSVN không thể nói đây là sự thúc giục từ một thế lực bên ngòai. Giáo dân Công giáo vùng quê không biết đến Obama, Sarkozy… là ai. Họ cũng ít khi nghe nói về Vatican quyền lực can thiệp Tôn giáo. Cho dù Obama, Sarkozy… hay quyền lực Tôn giáo Vatican có vì ngọai giao tính tóan với CSVN mà vẫn để BẤT CÔNG do CSVN tiếp tục đè nén chồng chất trên con người họ, thì họ vẫn đứng dậy phản đối và đòi cho bằng được CÔNG LÝ để đời sống họ có HÒA BÌNH. Quyền lực Hoa kỳ, Pháp… Vatican cũng chỉ là trần thế và không thể đứng trên Đức Tin của họ vào Thiên Chúa và không thể thay thế được lời dậy về CÔNG LÝ do chính Chúa Giêsu dậy họ qua Phúc Âm. Họ đứng dậy và làm theo Đức Tin và lời dậy của Phúc Âm. Không quyền lực trần thế nào có thể hơn quyền lực của Chúa Giêsu. Không lời dậy tính tóan trần thế nào có thể làm họ quên CHÂN LÝ về CÔNG LÝ do chính Thiên Chúa Ngôi Hai Nhập Thể trực tiếp dậy họ.
Cuộc nổi dậy tại TAM TÒA và tòan Giáo phận Vinh là một sự bộc lộ từ chính ĐỨC TIN và GIÁO HUẤN PHÚC ÂM của những Giáo dân tại những xứ đạo hẻo lánh nhất. Nó không phải từ thế lực nào nước ngòai, cũng không phải từ quyền lực Tôn giáo Vatican. Cuộc bột phát Đức Tin cũng không phải từ Hàng Giám Mục VN khởi xướng. Những Giáo dân đơn thuần đứng lên đang đặt sức mạnh Đức Tin của mình trong sự săn sóc của những Linh mục tại mỗi xứ đạo trực tiếp với đời sống hàng ngày của họ.
Hãy giữ lấy tính cách đặc thù đứng lên của mỗi người Công giáo dưới sự hướng dẫn hỗ trợ của những Linh mục sống trực tiếp hàng ngày với mình. Giữ vững ĐỨC TIN và triệt để theo LỜI DẬY PHÚC ÂM về Công lý, Giáo dân Công giáo cùng với những Linh mục gần kề nhất hãy cùng nhau đi cho tới cùng. Đề phòng những quyền lực, dù mạnh, nhưng xa với đời sống mình, có thể vì tính tóan nào đó với quyền lực ma giáo CSVN mà hy sinh chính cuộc sống cụ thể của mình hàng ngày để BẤT CÔNG vẫn tồn tại và HÒA BÌNH xa vời.
Hãy tin ở chính mình và tự đứng lên cứu mình ! Hãy tin tưởng trước hết vào sự hướng dẫn của những Linh mục sống tại mỗi họ đạo trực tiếp và gần kề với mình nhất. Những quyền lực quá cao và xa vời có thể vì tính tóan trần thế với CSVN mà phản bội lại sự hy sinh của chính mình cho Đức Tin và cho Giáo Huấn Phúc Âm trực tiếp từ Chúa Giêsu.
170 LINH MỤC VÀ 420 NỮ TU
SỐNG CHẾT VỚI GIÁO DÂN
Geneva, 29.07.2009
Cuộc nổi dậy của người Công giáo thuộc Giáo phận Vinh là sự bột phát từ ĐỨC TIN và lời GIÁO HUẤN PHÚC ÂM nằm sâu trong lòng từng cá nhân tín hữu. Đó là việc đồng đứng lên một lúc của những cá nhân tín hữu. Việc hướng dẫn sự bột phát lại được Giáo dân tin tưởng đặt ở trong tay những Linh mục và những Nữ tu sống gần kề nhất với đời sống Giáo dân.
Nhật báo lớn quốc tế THE WALL STREET JOURNAL ngày 27.07.2009 đã viết như sau: “Con số giáo dân tham gia biểu tình lên đến hàng trăm ngàn người dưới sự hướng dẫn của 170 linh mục và 420 nữ tu. Đụng độ giữa giáo dân và công an Việt Nam đã được ghi nhận trong đó có 2 linh mục bị thương nghiêm trọng. »
Tính cách tự động nổi dậy
Chỉ trong vòng mấy ngày, mà cuộc nổi dậy có tới từng những trăm ngàn người, thì cuộc nổi dậy này không phải là sự vận động từ trên kêu gọi hoặc khích động từ một Tổ chức. Nó hiển nhiên là phải đến từ sự tự động đứng lên của những cá nhân tín hữu bột phát phản ứng trước những đè nén bất công trên đời sống họ. Đức Giám mục Giáo phận Vinh đi vắng, hiện đang thăm viếng Mục vụ tại Hoa kỳ. Hàng Giám Mục Việt Nam không hề lên tiếng kêu gọi Giáo dân phản ứng. Obama và Chính quyền Mỹ dường như tính tóan thân thiện với CSVN và Trung Cộng hơn là gây những khó khăn cho các người cai trị của hai nước này, nên chắc chắn không thể xúi giục cuộc nổi dậy. Tòa Thánh Vatican, vì những tính tóan ngọai giao với CSVN chẳng hạn, nên khó có thể hiểu là nguồn gây nổi dậy của Giáo dân Vinh. Chính sự nổi dậy tự động này đến từ ĐỨC TIN và từ GIÁO HUẤN PHÚC ÂM của Chúa Giêsu nơi từng cá nhân Tín hữu mà những Tổ chức quyền hành Chính trị hay Tôn giáo dù cao và mạnh đến đâu cũng không được quyền can thiệp vào trong tính tóan trần thế với CSVN để đè nén nguyện vọng chính đáng của Tín hữu : CÔNG LÝ và HÒA BÌNH cho chính đời sống cụ thể của từng người.
Hướng dẫn của 170 Linh mục và 420 Nữ tu
Chính Nhật báo THE WALL STREET JOURNAL đã nói rõ khía cạnh này: “...dưới sự hướng dẫn của 170 linh mục và 420 nữ tu ». Cuộc tự động nổi dậy của những trăm ngàn người cần được hướng dẫn cho có nhịp nhàng. Giáo dân tin tưởng vào những Linh mục và những Nữ tu sống hàng ngày trực tiếp với họ, cùng họ chịu những cảnh bất công CSVN tại những họ đạo hẻo lánh nhất và ngày nay cùng sát cánh đi biểu tình với họ, cùng đứng trước những đe dọa hành hung như họ.
Những Linh mục và những Nữ tu không phải là chỉ huy bằng ngồi ở nhà yên lành mà chỉ tay năm ngón cho Giáo dân vào nguy hiểm. Họ đã cùng Giáo dân lăn xả vào hiện trường giữa « quân dữ CSVN » đang hành hung tàn bạo. Qua hình ảnh, chúng ta thấy những đòan Nữ tu cùng đi trong hàng ngũ Giáo dân và những Nữ tu này cũng sẵn sàng phải chịu những đánh đập côn đồ của CSVN. Những Linh mục thì luôn luôn ở hiện trường đau khổ của Giáo dân. Tối thiểu có hai Linh mục đã bị côn đồ CSVN đánh trọng thương. Máu của những Linh mục này đã cùng chảy ra và hòa chung với máu của Giáo dân.
Cùng ở hiện trường, cùng hòa chung máu, nên Giáo dân đặt tin tưởng vào sự hướng dẫn của những Linh mục và các Nữ tu. Họ biết chắc là những Linh mục và các Nữ tu này không phản bội lại sự đau khổ của họ vì chính những Linh mục và các Nữ tu này cùng sống thực với họ trong những đe dọa, những đau khổ và đã cùng đổ máu như họ.
Giáo dân ý thức và nghi ngại những phản bội.
Chúng tôi có liên lạc với một cựu Tu xuất gốc Giáo phận Vinh, làm việc tại Liên Hiệp Quốc và sống ở vùng Geneva. Vị này đã kể cho tôi hai câu chuyện cho thấy lòng cương quyết đi tới cùng và thái độ của Giáo dân Vinh ngay với Lãnh đạo Tôn giáo :
=> Oâng nói Giáo dân Vinh đã có những nổi dậy như Qùynh Lưu. Họ đã «ăn cá rô cây» khô cứng. Họ không sợ chết. CSVN bây giờ đụng đến họ là đụng vào « ổ kiến lửa » đấy ! CSVN phải biết điều đó và chắc chắn khó lòng đánh lừa được Giáo dân Vinh. Tuy nhiên CSVN vốn dĩ ma giáo, có thể tìm những giải quyết lừa lọc, tính tóan đổi chác với những quyền lực Chính trị hay Tôn giáo ở cấp cao, chưa từng sống với những đau khổ thực tế của Giáo dân.
=> CSVN đã dùng sức ép để đặt vào Tổ chức Giáo Hội những thành phần thân với mình để lũng đọan Giáo Hội. Giáo dân Công giáo ý thức về điểm này. Họ phân biệt ai là thân CSVN và ai là người có thể tin tưởng được để hướng dẫn họ. Oâng kể câu chuyện : một họ đạo tại Vinh có vấn đề tranh chấp với quyền lực Cộng sản địa phương. CSVN nhờ một Linh mục có quyền cao trong Giáo phận đến để giải quyết vấn đề. Linh mục này được Công an dùng xe nhà nước chở đến họ đạo, Hội đồng Giáo xứ đã nói với Linh mục ấy như sau : «Công an dùng xe nhà nước chở Cha đến đây, thì chúng con không tiếp Cha và Công an. Cha hãy bảo Công an chở Cha về nhà. Còn nếu Cha đến đây một mình, không bằng xe của Công an, thì chúng con sẵn sàng tiếp đón Cha ! »
Người Công giáo Vinh tự động nổi dậy ngày nay đã chọn mặt thử vàng mà tin tưởng trao phó sự hướng dẫn. Họ tin tưởng vào 170 Linh mục và 420 Nữ tu đã từng sống chết, lăn lộn hàng ngày với họ trong những nguy hiểm, thậm chí đã cùng đổ máu ra hòa chung với máu của họ. Họ hiểu thế nào là chiêu bài ĐỐI THỌAI được xử dụng bởi một vài Vị cao trong Giáo quyền, vì lợi lộc nào đó, mà phản bội lại sau lưng họ cho những giọt máu của họ và của những Linh mục, Nữ tu tại hiện trường đã đổ ra.
Có lẽ họ phải nghi ngại về những sự hướng dẫn đầy quyền lực, đầy tính tóan trần thế sống xa họ, chỉ đọc thông tin phiến diện qua báo chí để rồi lấy những quyết định có thể phản bội lại sự hy sinh, đổ máu của họ. Những quyền lực ấy, Chính trị hay Tôn giáo, hãy đến hiện trường, cùng thắp nến cầu nguyện, cùng diễn hành biểu tình, cùng chịu đánh đập và đổ máu như họ, thì mới mong Giáo dân Vinh ngày nay đặt tin tưởng tòan diện vào hướng dẫn hay quyết định. Không thể ngồi ở Sứ quán, ngồi ở Washington, Paris..., thậm chí tại Vatican hay chính tại nhà cao của Tòa Tổng Giám mục Sài gòn... để chỉ dùng tiếng Mỹ, tiếng Pháp, tiếng Ý... hay chiêu bài Đối thọai ra chỉ thị, do tính tóan trần thế, đi ngược lại sự hy sinh nổi dậy phát xuất từ ĐỨC TIN vững chắc và từ GIÁO HUẤN PHÚC ÂM do chính Chúa Giêsu chuyền vào Lương Tâm họ.
Giáo dân Vinh đứng lên và đi tới cùng. Họ nắm vững lấy ĐỨC TIN và GIÁO HUẤN PHÚC ÂM. Họ tin tưởng vào chính họ và vào những hướng dẫn của 170 Linh mục và 420 Nữ tu đang chia sẻ hiện trường đấu tranh cùng họ mỗi ngày.
Khi Giáo dân Vinh dứt khóat đứng dậy và hành động “RA KHƠI“, thì tức khắc được sự Hiệp Thông đòan kết của Giáo dân từ Hà Nội và các Giáo phận khác Miền Bắc. Một Lực Lượng Giáo dân hiệp nhất thành một khối khó lòng bị chia rẽ bởi những Chủ chăn giả, ham lợi lộc của Sa-tan, của quân Pharisiêu giả hình CSVN, bầy ra chiêu bài ĐỐI THỌAI như con dao hai lưỡi đâm sau lưng họ. Lực Lượng Giáo dân hiệp nhất thành MỘT bởi vì Giáo dân dựa trên MỘT Đức Tin và MỘT Lương Tâm được thấm nhuần bằng MỘT Phúc Aâm của Chúa Giêsu.
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
| | | |
CHỦ ĐỀ: GIÁO DÂN ĐỐI THỌAI VỚI HY.MẪN:
CỐ TÌNH CẮT NGHĨA SAI HUẤN DỤ CỦA
ĐỨC GIÁO HÒANG GIOAN-PHAOLÔ II
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Geneva, 18.02.2010
Chúng tôi viết lại HUẤN DỤ CỦA ĐỨC GIÁO HÒANG GIOAN-PHAOLÔ II ở đây để cho Giáo dân thấy rằng HY.PHẠM MINH MẪN đã cố tình cắt nghĩa sai Huấn dụ của Đức Thánh Cha để đánh lừa Giáo dân rằng Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô II chủ trương kiểu ĐỐI THỌAI làm lợi cho Cộng sản như Hồng y hay một vài Giám mục khác đang tiếp tay cho CSVN trong việc dẹp Phong trào Giáo dân đang đứng lên lúc này theo Đức Tin và Lương Tâm của mình.
Ngày 22.01.2002, các hãng Thông Tấn ZENIT cũng như FIDES từ Vatican đã loan tin về Huấn Dụ của Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô II, người đã đã sống và đã hiểu những mưu mô qủy quyệt của Cộng sản, trong dịp gặp trực tiếp giữa Ngài và hàng Giám Mục Việt Nam gồm 26 Vị Giám Mục tới Vatican. Đức Thánh Cha trả lời từng điểm cho một THỈNH NGUYỆN THƯ đồng ký bởi 158 Linh mục và 24'601 Giáo dân nhân cuộc đấu tranh của Linh mục NGUYỄN VĂN LÝ. Ngài khuyên giải mọi người hãy can đảm đấu tranh về từng điểm một như sau:
1) Mẹ Giáo Hội VN có 6 triệu người con chưa được hưởng những quyền thiết cần cho Tự do Tôn Giáo.
Đức Thánh Cha tỏ sự vui mừng khi nghe Mẹ Giáo Hội VN có 6 triệu người con, đó là chưa kể những người cùng dòng máu Việt đang tản mác khắp nơi trên 70 nước. Đức Thánh Cha đã nghe trực tiếp lời khẳng định của Đức Cha NGUYỄN VĂN HÒA :“Giáo Hội VN hiện nay không được hưởng những quyền tự do thiết cần.“ Đức Thánh Cha mủi lòng và thương 6 triệu người con. Ngài đã nguyện xin trao phó Mẹ Việt Nam với 6 triệu người con ấy trong cánh tay can thiệp của Đức Mẹ LA VANG.
2) Giáo Hội không phải bị ràng buộc vào bất cứ một hệ thống Chính trị nào.
Trích dẫn Công Đồng Vatican II, Đức Thánh Cha đã tái khẳng định nguyên tắc căn bản rằng Giáo Hội, vì nhu cầu tôn giáo chính đáng riêng của mình, không thể pha trộn lẫn lộn với với bất cứ một tập thể chính trị nào dù bằng sự viện lẽ bất cứ lý do nào đi chăng nữa.
3) Sự thiện rất qúy báu của Tự do Tôn Giáo
Đức Thánh Cha đi vào chi tiết hơn và hòan tòan ca ngợi rằng điều tốt đẹp vô cùng qúy giá là quyền Tự do Tôn giáo. Quyền Tự do Tôn giáo này được đặc biệt quan tâm tới bởi Công Đồng Vatican II, bởi những Tuyên Ngôn và bởi những Khế Ước quốc tế, không phải chỉ cho những cá nhân mà đồng thời phải cho những Tập Thể Tôn Giáo. Đối với những cá nhân, quyền Tự do Tôn giáo này bảo đảm quyền tuyên xưng Đức Tin và quyền Hành Đạo. Đối với những Tập Thể Tôn Giáo, quyền Tự do Tôn Giáo hàm ngụ việc bảo đảm những quyền căn bản như quyền điều hành tự trị, quyền cử hành việc thờ phụng công cộng mà không bị hạn chế, quyền dậy dỗ công khai lòng tin và quyền làm chứng đức tin bằng lời nói hay bằng bản viết, quyền khai triển sức mạnh đơn thuần của học thuyết xã hội của Tập Thể, quyền cổ võ những sáng kiến trong những lãnh vực giáo dục, văn hóa, bác ái và xã hội.
4) Đức Giáo Hòang cầu nguyện và cổ võ cho lòng can đảm
Đức Giáo Hòang đã kêu gọi tất cả Cộng Đồng Công Giáo VN hãy “TIẾN RA KHƠI“ với một sức mạnh mới. “RA KHƠI“ ở đây theo ý nghĩa của Huấn Dụ là phải can đảm dứt bỏ cảnh ao tù hiện hành để cương quyết tìm một hướng đi mới không bị kềm chế, nhưng thóang đạt, thênh thang như biển khơi cho Giáo Hội. Ngài tha thiết nhờ cậy các Giám mục Việt Nam một điều:“Khi anh em (các Giám mục) trở lại Quê Hương trọng qúy của anh em, thì hãy nói cho các Linh mục, các Tu sĩ Nam, Nữ, cho những người dẫn dậy Giáo lý, cho tất cả Giáo dân và đặc biệt cho những người Trẻ rằng Tôi đang cầu nguyện cho họ và đang cổ võ họ hãy CAN ĐẢM thắng vượt những trở ngại, hãy lấy gương các Thánh và các Vị Tử Đạo đã tiên phong trước họ trên đường ĐỨC TIN và máu của những Vị ấy đang hiện diện như hạt giống của một ĐỜI SỐNG MỚI cho tòan thể qúy Quê Hương của Anh em.“
Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô nói rằng nếu Nga cho quân đội tràn vào Ba-Lan để đàn áp, thì Ngài cởi áo Giáo Hòang để về Ba-Lan cùng CHIẾN ĐẤU với Dân của Ngài. Ngài không nói là về Ba-Lan để ĐỐI THỌAI với Cộng sản Nga bởi vì Ngài đã quá biết sự giả dối của Cộng sản.
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Geneva, 18.02.2010 | | | |
LỰC LƯỢNG TÔN GIÁO TỪ GIÁO DÂN,
CHỨ KHÔNG TỪ GIÁO QUYỀN
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Vụ việc Tòa Khâm sứ, Xứ Thái Hà, Tam Tòa, Loan lý là sự đứng lên của Giáo dân, chứ không phải là lệnh từ Giáo quyền. Chúng tôi phân tích vụ việc Tam Tòa gần đây nhất xẩy ra khi mà chính Giám Mục CAO ĐÌNH THUYÊN đang tại bên Hoa kỳ.
VỤ TAM TÒA:
BẤT CÔNG TÍCH LŨY TẠO TỰ ĐỘNG ĐỨNG LÊN
Geneva, 28.07.2009
Qúy độc giả không ai không theo rõi những hình ảnh tụ lại của của những trăm ngàn người Công giáo đồng thóat lên một tiếng nói:
”Hãy tôn trọng CÔNG LÝ để có HÒA BÌNH”
Tôi cũng theo rõi và thực tình thấy đây là sự tất nhiên của một thanh thép cứng bị người dùng sức bẻ cong hòai thì cũng có lúc bật ngược lại thành thẳng. Khối Cộng sản cứ tưởng là Đức Tin Thiên Chúa Giáo là một cục đất mà họ có thể nghiền nát thành cát bụi, cứ tưởng Đức Tin Tông Giáo ấy là thỏi nhựa mềm (plastic) mà họ có thể nấu chảy để nắn uốn theo họ muốn.
Không ! Đức Tin Thiên Chúa Giáo đã đứng dậy tại chính Nga, nơi phát sinh Lý thuyết Cộng sản vô thần.
Tại Việt Nam, sau bao chục năm trường mà CSVN nhất thiết chủ trương diệt Công Giáo, Đức Tin ấy vẫn thể hiện sự can đảm không sợ chết chóc của Giáo dân Công Giáo Thái Bình, rồi Giáo dân Công giáo Hà Nội qua biến cố Tòa Khâm sứ và Giáo xứ Thái Hà.
Biến Cố TAM TÒA mới đây chứng minh hùng hồn hơn nữa ĐỨC TIN SẮT THÉP của người Công Giáo. Họ không sợ đàn áp, không sợ chết chóc. Chỉ trong mấy ngày sau sự bất công diễn ra tại TAM TÒA, người Công giáo tự động tụ họp lại từng những trăm ngàn người để chứng tỏ Đức Tin của mình, đồng nói lên rằng cường quyền hãy chấm dứt BẤT CÔNG đã chồng chất và hãy tôn trọng CÔNG LÝ mà Thiên Chúa đã dậy dỗ họ qua Phúc Âm. Tôn trọng CÔNG LÝ, thì mới có HÒA BÌNH thực sự.
Chúng tôi theo rõi và ngưỡng mộ tiếng nói chung ấy của người Công Giáo được bột phát lên từ những người Công giáo ở những họ đạo hẻo lánh vùng quê. Đây là sự bột phát từ Đức Tin, từ Giáo huấn Phúc Âm đã làm thành Lương Tâm họ.
CSVN không thể nói đây là sự thúc giục từ một thế lực bên ngòai. Giáo dân Công giáo vùng quê không biết đến Obama, Sarkozy… là ai. Họ cũng ít khi nghe nói về Vatican quyền lực can thiệp Tôn giáo. Cho dù Obama, Sarkozy… hay quyền lực Tôn giáo Vatican có vì ngọai giao tính tóan với CSVN mà vẫn để BẤT CÔNG do CSVN tiếp tục đè nén chồng chất trên con người họ, thì họ vẫn đứng dậy phản đối và đòi cho bằng được CÔNG LÝ để đời sống họ có HÒA BÌNH. Quyền lực Hoa kỳ, Pháp… Vatican cũng chỉ là trần thế và không thể đứng trên Đức Tin của họ vào Thiên Chúa và không thể thay thế được lời dậy về CÔNG LÝ do chính Chúa Giêsu dậy họ qua Phúc Âm. Họ đứng dậy và làm theo Đức Tin và lời dậy của Phúc Âm. Không quyền lực trần thế nào có thể hơn quyền lực của Chúa Giêsu. Không lời dậy tính tóan trần thế nào có thể làm họ quên CHÂN LÝ về CÔNG LÝ do chính Thiên Chúa Ngôi Hai Nhập Thể trực tiếp dậy họ.
Cuộc nổi dậy tại TAM TÒA và tòan Giáo phận Vinh là một sự bộc lộ từ chính ĐỨC TIN và GIÁO HUẤN PHÚC ÂM của những Giáo dân tại những xứ đạo hẻo lánh nhất. Nó không phải từ thế lực nào nước ngòai, cũng không phải từ quyền lực Tông giáo Vatican. Cuộc bột phát Đức Tin cũng không phải từ Hàng Giám Mục VN khởi xướng. Những Giáo dân đơn thuần đứng lên đang đặt sức mạnh Đức Tin của mình trong sự săn sóc của những Linh mục tại mỗi xứ đạo trực tiếp với đời sống hàng ngày của họ.
Hãy giữ lấy tính cách đặc thù đứng lên của mỗi người Công giáo dưới sự hướng dẫn hỗ trợ của những Linh mục sống trực tiếp hàng ngày với mình. Giữ vững ĐỨC TIN và triệt để theo LỜI DẬY PHÚC ÂM về Công lý, Giáo dân Công giáo cùng với những Linh mục gần kề nhất hãy cùng nhau đi cho tới cùng. Đề phòng những quyền lực, dù mạnh, nhưng xa với đời sống mình, có thể vì tính tóan nào đó với quyền lực ma giáo CSVN mà hy sinh chính cuộc sống cụ thể của mình hàng ngày để BẤT CÔNG vẫn tồn tại và HÒA BÌNH xa vời.
Hãy tin ở chính mình và tự đứng lên cứu mình ! Hãy tin tưởng trước hết vào sự hướng dẫn của những Linh mục sống tại mỗi họ đạo trực tiếp và gần kề với mình nhất. Những quyền lực quá cao và xa vời có thể vì tính tóan trần thế với CSVN mà phản bội lại sự hy sinh của chính mình cho Đức Tin và cho Giáo Huấn Phúc Âm trực tiếp từ Chúa Giêsu.
170 LINH MỤC VÀ 420 NỮ TU SỐNG CHẾT VỚI GIÁO DÂN
Geneva, 29.07.2009
Cuộc nổi dậy của người Công giáo thuộc Giáo phận Vinh là sự bột phát từ ĐỨC TIN và lời GIÁO HUẤN PHÚC ÂM nằm sâu trong lòng từng cá nhân tín hữu. Đó là việc đồng đứng lên một lúc của những cá nhân tín hữu. Việc hướng dẫn sự bột phát lại được Giáo dân tin tưởng đặt ở trong tay những Linh mục và những Nữ tu sống gần kề nhất với đời sống Giáo dân.
Nhật báo lớn quốc tế THE WALL STREET JOURNAL ngày 27.07.2009 đã viết như sau: “Con số giáo dân tham gia biểu tình lên đến hàng trăm ngàn người dưới sự hướng dẫn của 170 linh mục và 420 nữ tu. Đụng độ giữa giáo dân và công an Việt Nam đã được ghi nhận trong đó có 2 linh mục bị thương nghiêm trọng. »
Tính cách tự động nổi dậy
Chỉ trong vòng mấy ngày, mà cuộc nổi dậy có tới từng những trăm ngàn người, thì cuộc nổi dậy này không phải là sự vận động từ trên kêu gọi hoặc khích động từ một Tổ chức. Nó hiển nhiên là phải đến từ sự tự động đứng lên của những cá nhân tín hữu bột phát phản ứng trước những đè nén bất công trên đời sống họ. Đức Giám mục Giáo phận Vinh đi vắng, hiện đang thăm viếng Mục vụ tại Hoa kỳ. Hàng Giám Mục Việt Nam không hề lên tiếng kêu gọi Giáo dân phản ứng. Obama và Chính quyền Mỹ dường như tính tóan thân thiện với CSVN và Trung Cộng hơn là gây những khó khăn cho các người cai trị của hai nước này, nên chắc chắn không thể xúi giục cuộc nổi dậy. Tòa Thánh Vatican, vì những tính tóan ngọai giao với CSVN chẳng hạn, nên khó có thể hiểu là nguồn gây nổi dậy của Giáo dân Vinh. Chính sự nổi dậy tự động này đến từ ĐỨC TIN và từ GIÁO HUẤN PHÚC ÂM của Chúa Giêsu nơi từng cá nhân Tín hữu mà những Tổ chức quyền hành Chính trị hay Tôn giáo dù cao và mạnh đến đâu cũng không được quyền can thiệp vào trong tính tóan trần thế với CSVN để đè nén nguyện vọng chính đáng của Tín hữu : CÔNG LÝ và HÒA BÌNH cho chính đời sống cụ thể của từng người.
Hướng dẫn của 170 Linh mục và 420 Nữ tu
Chính Nhật báo THE WALL STREET JOURNAL đã nói rõ khía cạnh này: “...dưới sự hướng dẫn của 170 linh mục và 420 nữ tu ». Cuộc tự động nổi dậy của những trăm ngàn người cần được hướng dẫn cho có nhịp nhàng. Giáo dân tin tưởng vào những Linh mục và những Nữ tu sống hàng ngày trực tiếp với họ, cùng họ chịu những cảnh bất công CSVN tại những họ đạo hẻo lánh nhất và ngày nay cùng sát cánh đi biểu tình với họ, cùng đứng trước những đe dọa hành hung như họ.
Những Linh mục và những Nữ tu không phải là chỉ huy bằng ngồi ở nhà yên lành mà chỉ tay năm ngón cho Giáo dân vào nguy hiểm. Họ đã cùng Giáo dân lăn xả vào hiện trường giữa « quân dữ CSVN » đang hành hung tàn bạo. Qua hình ảnh, chúng ta thấy những đòan Nữ tu cùng đi trong hàng ngũ Giáo dân và những Nữ tu này cũng sẵn sàng phải chịu những đánh đập côn đồ của CSVN. Những Linh mục thì luôn luôn ở hiện trường đau khổ của Giáo dân. Tối thiểu có hai Linh mục đã bị côn đồ CSVN đánh trọng thương. Máu của những Linh mục này đã cùng chảy ra và hòa chung với máu của Giáo dân.
Cùng ở hiện trường, cùng hòa chung máu, nên Giáo dân đặt tin tưởng vào sự hướng dẫn của những Linh mục và các Nữ tu. Họ biết chắc là những Linh mục và các Nữ tu này không phản bội lại sự đau khổ của họ vì chính những Linh mục và các Nữ tu này cùng sống thực với họ trong những đe dọa, những đau khổ và đã cùng đổ máu như họ.
Giáo dân ý thức và nghi ngại những phản bội.
Chúng tôi có liên lạc với một cựu Tu xuất gốc Giáo phận Vinh, làm việc tại Liên Hiệp Quốc và sống ở vùng Geneva. Vị này đã kể cho tôi hai câu chuyện cho thấy lòng cương quyết đi tới cùng và thái độ của Giáo dân Vinh ngay với Lãnh đạo Tôn giáo :
=> Oâng nói Giáo dân Vinh đã có những nổi dậy như Qùynh Lưu. Họ đã «ăn cá rô cây» khô cứng. Họ không sợ chết. CSVN bây giờ đụng đến họ là đụng vào « ổ kiến lửa » đấy ! CSVN phải biết điều đó và chắc chắn khó lòng đánh lừa được Giáo dân Vinh. Tuy nhiên CSVN vốn dĩ ma giáo, có thể tìm những giải quyết lừa lọc, tính tóan đổi chác với những quyền lực Chính trị hay Tôn giáo ở cấp cao, chưa từng sống với những đau khổ thực tế của Giáo dân.
=> CSVN đã dùng sức ép để đặt vào Tổ chức Giáo Hội những thành phần thân với mình để lũng đọan Giáo Hội. Giáo dân Công giáo ý thức về điểm này. Họ phân biệt ai là thân CSVN và ai là người có thể tin tưởng được để hướng dẫn họ. Oâng kể câu chuyện : một họ đạo tại Vinh có vấn đề tranh chấp với quyền lực Cộng sản địa phương. CSVN nhờ một Linh mục có quyền cao trong Giáo phận đến để giải quyết vấn đề. Linh mục này được Công an dùng xe nhà nước chở đến họ đạo, Hội đồng Giáo xứ đã nói với Linh mục ấy như sau : «Công an dùng xe nhà nước chở Cha đến đây, thì chúng con không tiếp Cha và Công an. Cha hãy bảo Công an chở Cha về nhà. Còn nếu Cha đến đây một mình, không bằng xe của Công an, thì chúng con sẵn sàng tiếp đón Cha ! »
Người Công giáo Vinh tự động nổi dậy ngày nay đã chọn mặt thử vàng mà tin tưởng trao phó sự hướng dẫn. Họ tin tưởng vào 170 Linh mục và 420 Nữ tu đã từng sống chết, lăn lộn hàng ngày với họ trong những nguy hiểm, thậm chí đã cùng đổ máu ra hòa chung với máu của họ.
Có lẽ họ phải nghi ngại về những sự hướng dẫn đầy quyền lực, đầy tính tóan trần thế sống xa họ, chỉ đọc thông tin phiến diện qua báo chí để rồi lấy những quyết định có thể phản bội lại sự hy sinh, đổ máu của họ. Những quyền lực ấy, Chính trị hay Tôn giáo, hãy đến hiện trường, cùng thắp nến cầu nguyện, cùng diễn hành biểu tình, cùng chịu đánh đập và đổ máu như họ, thì mới mong Giáo dân Vinh ngày nay đặt tin tưởng tòan diện vào hướng dẫn hay quyết định. Không thể ngồi ở Sứ quán, ngồi ở Washington, Paris..., thậm chí tại Vatican... để chỉ dùng tiếng Mỹ, tiếng Pháp, tiếng Ý... ra chỉ thị, do tính tóan trần thế, đi ngược lại sự hy sinh nổi dậy phát xuất từ ĐỨC TIN vững chắc và từ GIÁO HUẤN PHÚC ÂM do chính Chúa Giêsu chuyền vào Lương Tâm họ.
Giáo dân Vinh đứng lên và đi tới cùng. Họ nắm vững lấy ĐỨC TIN và GIÁO HUẤN PHÚC ÂM. Họ tin tưởng vào chính họ và vào những hướng dẫn của 170 Linh mục và 420 Nữ tu đang chia sẻ hiện trường đấu tranh cùng họ mỗi ngày.
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
| | | |
PHAN KHẮC TỪ:
TÊN LÍNH XUNG KÍCH VÔ DỤNG
CỦA TẬP ĐOÀN BÁN NƯỚC HÀNỘI
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
Sau khi VGCS đã thâu tóm được chính quyền về tay nhân dân (nói theo giọng điệu bịp của VGCS) thì trong giới linh mục công giáo người ta mới thấy rõ những ai là cộng sản chính chuyên, nhãn hiệu con nai vàng. Vương Đình Bích, một tên quốc doanh trong nhóm Lũ 4 Tên, vì một vụ đụng độ nhau, ngày 25-12-1997 đã viết thư gởi lãnh đạo Thành Hồ nói huỵch toẹt chẳng cần dấu giếm rằng: “Tôi đã thành khẩn nói với hai anh Từ và Cần là vấn đề thật của tổ chức chúng ta, không phải nhóm nghiên cứu mà là nhóm 4 anh em chúng tôi, Minh- Cần- Từ – Bích đã được lãnh đạo gầy dựng và giao nhiệm vụ điều động phong trào công giáo yêu nước tại thành phố này.” Bốn anh em chúng tôi đây là các tên Huỳnh Công Minh, Trương Bá Cần, Phan Khắc Từ, và Vương Đình Bích. Giáo dân quen gọi bọn này là Lũ 4 Tên, hay Tứ Nhân Bang. Kể cả những ông áo đen kỳ cựu như Hồ Thành Biên, Nguyễn Thành Trinh và những người khác, hết thẩy đều chỉ là thứ cỏ đuôi chó, chứ không phải CS có license. Sau ngày đổi đời, chúng ta thấy Phan Khắc Từ thế giá như thế đấy. Nhưng trước đó thì hắn được mọi người gọi bằng một cái tên đặc sệt mùi chợ búa là “ông Linh mục hốt rác”. Hắn là một linh mục công giáo thiệt, và làm nghề hốt rác thiệt.
Khoảng đầu thập niên 1970, dân Sàigòn lao xao đồn thổi về hiện tượng các linh mục dấn thân làm các nghề lao động chân tay để truyền giáo. Những vị khác như Đức TGM Nguyễn Kim Điền, lúc đó còn là linh mục, làm nghề đạp xích lô, thì rất ít người biết đến, bởi vì các ngài làm Tông Đồ cho Chúa thiệt, nên không muốn khoa trương. Trừ ra Phan Khắc Từ, sau một bài phóng sự có tiêu đề "Linh mục hốt rác" đăng trên báo Đại Dân Tộc (?) ở Saigon, đã trở thành một hiện tượng được rất nhiều người chú ý đến. Phóng sự kể về ông linh mục trẻ Phan Khắc Từ tự nguyện xin đi làm công nhân hốt rác để được sống như một anh công nhân hạng D. Việc phóng ra tên tuổi và tô vẽ cho Phan Khắc Từ, một tên CS còn trong bí mật lúc đó, nằm trong kế hoạch dân vận của VGCS.
Tuy Phan Khắc Từ đi hốt rác, nhưng hắn không phải đụng đến cái chổi, và luôn luôn phô trương cái mark linh mục của mình cho mục đích của hắn. Những người công nhân hốt rác khác thấy hắn là một ông cha nên kính nể, và chuyện gì cũng nghe theo hắn. Cái lợi trước mắt là hắn đi làm không phải mang cơm nước theo, mà được các công nhân cơm bưng nước rót tận miệng. Có lúc hắn uống rượu với công nhân say xỉn mất hết tư cách ngay bên cạnh đống rác hôi thối. Hắn đã giác ngộ “cách mạng” và thường thân thiết tâm sự vói các anh chị em công nhân: “Tôi được sống trong hoàn cảnh giáo hội toàn cầu đã thức tỉnh. Hiến chế mục vụ của cộng đồng Vatican 2 cứ vang vọng mãi trong tôi. Sao nhãng bổn phận trần thế, tức là sao nhãng bổn phận đối với tha nhân và hơn nữa đối với Thiên Chúa, khiến phần rỗi đời đời của mình bị đe dọa. Gần hơn, vừa lúc bắt đầu cuộc đời linh mục, tôi còn được nghe, được thao thức với những lời sám hối chân thành và những quyết định mạnh mẽ của một giáo hội Á châu nhỏ bé, vốn giàu có về văn hóa, tôn giáo, nhưng lại đau khổ, đói nghèo.”
Năm 1969, lần đầu tiên Phan Khắc Từ được đi dự đại hội Thanh Lao Công thế giới có xu hướng thân cộng tại Liban, được Mạc Tư Khoa đỡ đầu và tài trợ. Phan Khắc Từ nuôi ý tưởng phản bội Quốc Gia từ trước. Tại đại hội này, nhiều phái đoàn thanh niên công giáo lên tiếng đòi Mỹ rút quân, trả lại quyền tự quyết cho Việt Nam, và gọi chính quyền VNCH là bù nhìn, nên hắn càng thêm quyết tâm theo CS hơn. Sau Đại Hội Liban, Hắn ở lại Âu Châu. Hơn một năm tại Pháp, Phan Khắc Từ ngả hẳn theo khuynh hướng Thần Học Giải Phóng của nhiều giáo Sĩ Mỹ Châu Latinh, với phong trào Thanh Lao Công làm điểm tựa, cũng đồng thời là môi trường hoạt động cho hắn. Hắn rất ngường mộ vị Giám Mục đỏ Helder Pessoa Camara người Brazilian, và linh mục Camilo Torres Restrepo, người khởi xướng đội du kích chiến đấu tại Columbia, và phát động phong trào Thần Học Giải Phóng tại Mỹ Châu Latinh. Tại Paris, Phan Khắc Từ tham gia đình công, biểu tình đòi công bằng cho giới lao động, tham gia nhiều cuộc biểu tình của sinh viên và công nhân đòi hòa bình cho Việt Nam. Đánh dấu bước quay đầu phản bội quan trọng nhất của Phan Khắc Từ là trong thời gian ở Pháp, hắn đã đến gặp mụ Nguyễn Thị Bình, trưởng phái đoàn thương thuyết của cái gọi là Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam để xin được ra bưng theo CS. Thị Bình bảo hắn hãy trở về Saigon chế bom xăng đánh Mỹ trong thành phố. Và Từ đã làm theo đúng như vậy.
Cuối năm 1970, Phan Khắc Từ trở lại Sài Gòn và lập tức hăng hái nhập cuộc với các phong trào đấu tranh tại đây. Hắn bắt đầu bằng sự góp mặt trong Mặt trận nhân dân tranh thủ hòa bình, rồi phong trào học sinh, sinh viên đòi quyền sống, phong trào chống tăng học phí, chống độc diễn, đốt xe Mỹ trên đường phố v.v. Nhà thờ Vườn Xoài trở thành nơi chế tạo bom xăng cho phong trào đốt xe Mỹ. Sau vụ đình công năm 1971 của công nhân hãng pin Con Ó để làm trở ngại cuộc hành quân Hạ Lào của QLVNCH, Phan Khắc Từ bị cảnh sát Saigon bắt nhốt vào khám Chí Hòa cùng với các tên Trương Bá Cần, Trần Thế Luân và Nguyễn Ngọc Lan. Cả ba cũng là linh mục. Sau một tuần được thả ra, bọn này còn làm eo với cảnh sát: "Chúng tôi chỉ ra cùng với các anh em công nhân khác." Cảnh sát bèn đưa cả ba lên xe, chở ra Quốc Lộ 4, đường về Lục Tỉnh, đẩy xuống vệ đường giữa cánh đồng vắng trong đêm khuya.
Năm 1974, VGCS đựng lên cái gọi là ủy ban bảo vệ quyền lợi lao động miền Nam . Nhờ nổi tiếng là linh mục hốt rác, Phan Khắc Từ được bầu làm chủ tịch ủy ban này. Từ ký tên gửi thư cho đại sứ Hoa Kỳ tại VN, tố cáo người Mỹ khinh miệt giới công nhân Việt Nam và đe dọa phát động chiến dịch chống sa thải. Người Mỹ đã biết bọn này là ai rồi nên họ tỉnh queo. Bọn này cũng tổ chức nhiều cuộc biểu tình chống tham nhũng và tố cáo Mỹ và VNCH vi phạm Hiệp Định Paris .
Năm 1974, Phan Khắc Từ vào bưng một tuần lễ để thụ huấn nghiệp vụ khuấy đảo, và khóa học khủng bố trong thành phố. Cũng trong năm này, hắn bị sa thải khỏi sở rác. Từ bèn nhảy sang hoạt động từ thiện trong một tổ chức CS trá hình khác là Mặt trận nhân dân cứu đói do hòa thượng Thích Hiển Pháp làm chủ tịch, và Từ làm phó chủ tịch. Phan Khắc Từ tâm sự: “Từ đó, tôi rất thân thiết với nhà chùa, tôi di chuyển hết nhà chùa này sang nhà chùa khác để tập hợp quần chúng, tố cáo chính quyền Nguyễn Văn Thiệu và phát gạo cho dân nghèo tại nhiều tỉnh từ miền Nam ra miền Trung. Kể cũng thú vị, nhiều đêm tối, một linh mục công giáo nằm gác chân với vài vị sư trên tấm phản, thì thầm bàn chuyện quyên góp, làm từ thiện.”
Từ sau 30-4-75 cho đến nay, Phan Khắc Từ luôn luôn cố thủ trong cái gọi là Ủy Ban Đoàn Kết Công Giáo, mà người dân miền Nam thường gọi mỉa là “ủy ban đàn két” hoặc “ủy ban đàn két gươm giáo”. Về nhân sự, tính đến cuối năm 2008, người ta đã tổng kết cái ủy ban này như sau: Theo báo cáo của UBĐK, hiện nay tổ chức này đã phát triển ra 39 tỉnh thành (trong 65 tỉnh thành cả nước), với hơn 400 linh mục, tu sĩ tham gia ủy ban các cấp. Theo điều tra của chúng tôi, ở trung ương, khóa 4 có 104 vị ghi danh, trong đó có 62 linh mục, tu sĩ. Thế nhưng, nhiều người nói đấy là “Hội của những người siêu cao tuổi” vì có tới 94 vị từ 60 tuôỉ trở lên (chiếm 91,2%). Số dưới 50 tuổi chỉ có 10 người (8,8%). Có những linh mục điếc nặng, hơn 100 tuổi như linh mục Nguyễn Chu Trình (đã mất). Có những linh mục đi họp phải có người cõng. Có một số “lẩm cẩm” nặng, nói không ai hiểu gì. Ông Vũ Thái Hòa nguyên chuyên viên Ban Tôn giáo Chính phủ cũng là ủy viên UB phải đi họp trên lưng đứa cháu. Ông Vũ Văn Chuyên trên ngực phải có biển đề số nhà, điện thoại, sợ đi lạc đường, công an biết lối đưa về… Có nhiều linh mục chỉ ghi danh, đi họp là một lần ra Hà Nội miễn phí máy bay để thăm bạn bè, chữa bệnh. Có một số chỉ đi họp một lần rồi biến mất tăm, như linh mục Trần Đức Hạnh (Cao Bằng). Ở Hà Nam , người ta cũng ghi danh 5 linh mục nhưng không thấy có ai xuất hiện. Tại một số nơi như Hà Nội, Bắc Ninh, Hải Phòng, Ban tổ chức chỉ xin các linh mục ghi danh và đến chụp một tấm hình mà cũng không được…..
Phan Khắc Từ nằm trong cái ủy ban đàn két gươm giáo với chức vụ tổng thư ký, kiêm phó chủ tịch ủy ban, nhưng thực chất là chỉ để cho có mặt, đồng thời để theo dõi và quản lý ủy ban về mặt tư tưởng. Những chỗ hắn cần có mặt, trước hết là tại quốc hội để kiếm tí danh hão với đời. Phan Khắc từ làm đại biểu quốc hội CS 3 khóa từ 1987 đến 2002. Sau đó, tuy còn thèm muốn lắm, nhưng hắn đã trở thành con chó già vô dụng trong đàn chó săn của tên thợ rừng rồi. Chỗ thứ hai hắn muốn có mặt là nơi cai quản của một ông cha xứ. Tên giết người khét tiếng Lê Đức Thọ đã xây cho hắn ngôi thánh đường nguy nga đồ sộ trên đường Trương Minh Giảng, Saigon , gọi là nhà thơ Vườn Xoài để trả công cho hắn đã đắc lực giúp VGCS đuổi Mỹ. Đây là cơ ngươi, đúng hơn là nhà tư của hắn chứ chẳng phải là nhà thờ. Cho dù Đức Giáo Hoàng chứ chưa nói đến giám mục, tổng giám mục, hay hồng y, có thể đẩy hắn ra khỏi cái giang sơn này của hắn được. Và nơi thứ ba hắn muốn có mặt là những chỗ nào kiếm ra tiền.
Phan Khắc Từ ham tiền không phải là chuyện lạ, vì hắn có vợ con. Không phải ai có vợ con cũng là người tham lam tiền bạc cả. Phan Khắc Từ thì khác, đó là bản tính của hắn nữa. Số vốn của tờ báo Công Giáo và Dân Tộc được tài trợ bởi Lm Nguyễn đình Thi ở Pháp tới gần 150.000 dollars. Tiền vay thêm để tự kinh doanh cho việc điều hành tờ báo, như xí nghiệp làm bút bi, làm quạt trần, lập công ty may mặc, đầu tư trồng cao su với Singapore, lập khách sạn, mở trường dậy ngoại ngữ, trường dạy nghề, và máy computer v.v... Tất cả những cơ sở làm ăn trên đều do Phan Khắc Từ quản lý. Từ tiền bạc, quyền hành, đến đàn bà, tất cả Phan Khắc Từ thâu tóm vào trong tay hắn. Đây chẳng phải là những lời đồn trong thiên hạ, mà là từ trong nội bộ ủy ban đàn két đấu đá nhau rồi khui ra. Vương Đình Bích vạch trần những chuyệm lem nhem của Phan Khắc Từ công khai trên giấy trắng mực đen. Bích viết: "...về những biểu hiện suy thoái đạo đức trong đời tư của người thường trực UB Đoàn Kết, liên quan đến kinh doanh, tiền bạc và tình dục, gây hệ qủa xã hội là hai đứa con. Xét theo giáo luật, đương sự không còn tiêu chuẩn khách quan của luật độc thân để tiếp tục hoạt đông mục vụ và đại diện cho phong trào đoàn kết công giáo với tư cách linh mục của giáo hội". Cái ủy ban đàn két chia rẽ như thế mà dám mạ vàng hai chữ đoàn kết trên cái bảng hiệu của mình thì đúng là cùi không sợ lở.
Phải nhìn nhận rằng, Phan Khắc Từ là một con người khéo xoay xở. Những chức vụ trong ủy ban không kiếm ra tiền, mà có kiếm ra cũng chẳng bao nhiêu. Vả lại đấy là tài sản chung của ủy ban. Sau khi thôi không còn làm đại biểu quốc hội nữa, Phan Khắc Từ xoay qua làm nghề từ thiện, nuôi đà điểu và gia súc. Hiện nay hắn làm chủ 3 cơ sở từ thiện mang tên là Thiên Phước. Cơ sở Thiên Phước của Từ thường được nói đến nhiều nhất là nhà nuôi dưỡng và bảo trợ 130 trẻ em khiếm thị (mù) mà Từ rêu rao là nạn nhân chất độc da cam, tọa lạc tại ấp 6, xã An Nhân Tây, huyện Củ Chi.
Chuyện lem nhem làm mất mặt Phan Khắc Từ nhất là vấn đề vợ con. Khi Từ còn là một phu hốt rác, VGCS đã bố trí bên cạnh hắn một ả nữ sinh tên là Tư Liễu, một cán bộ hoạt động nội thành. Sau ngày 30-4-75, điều nghi ngờ của đám phu hốt rác bên cạnh Phan Khắc Từ đã trở thành hiện thực. Từ và Tư Liễu sống chung với nhau thành vợ chồng, tuy vẫn còn e dè kín đáo. Hơn một năm sau họ có con. Đứa con đầu lòng được Tư Liễu tổ chức ăn thôi nôi rất linh đình. Liễu làm cửa hàng trưởng một cửa hàng lớn của quận Bình Thạnh nên y thị mời đông đủ bọn cán bộ từ cấp huyện trở xuống. Vì thế, chuyện “linh mục” Phan Khắc Từ có vợ con đổ bể tùm lum. Một anh bạn tù của kẻ hèn này là anh em tinh thần trong nhà tu với Phan Khắc Từ, trước kia là sĩ quan trưởng chi an ninh quận Cái Bè, sau khi được thả, đã tìm đến thăm Từ. Anh ta bắt gặp cả vợ con Từ. Hắn không còn đường chối cãi nên đành phải thú nhận: “đảng đã tác thành cho chúng tôi.” Phan Khắc Từ nói đúng. Đảng, chứ chẳng bao giờ Chúa tác thành cho hắn. Hắn vâng lời đảng hơn là vâng lời Chúa, dù hắn là linh mục.
Việc một ông linh mục công khai có vợ con vẫn được coi xứ, đêm ngủ ôm vợ mà vẫn sáng ngày ra nhà thờ dâng Thánh Lễ, lại vẫn còn được dơ tay tha tội cho bổn đạo, là một chuyện vô tiền khoáng hậu trong Giáo Hội Công Giáo. Có ông cha nào như thế nhưng lén lút chúng tôi không nói. Phan Khắc Từ hắn ngang nhiên và công khai. Sự việc này gây liên lụy đến vị giám mục bề trên của Từ, hiện nay là Hồng Y Phạm Minh Mẫn. Có rất nhiều giáo dân lên tiếng thống trách HY Mẫn là người để cho hiện tượng phản đạo này xẩy ra trong phạm vi trách nhiệm của ông. HY Mẫn không thể nói không biết, bởi vì dư luận đồn thổi tùm lum, Lm Vương Đình Bích trong giáo phận của ông đã lên tiếng công khai tố cáo, và nếu cần, HY Mẫn có thể cho người điều tra sẽ rõ trắng đen thôi. Kẻ phạm thánh vẫn hàng ngày thi hành chức vụ thánh, bề trên biết nhưng làm ngơ cho việc phạm thánh kéo dài. Như vậy thì đó là Phúc Âm hay là phản chứng của Phúc Âm? Chỉ tội nghiệp cho đám con chiên khù khờ, theo Chúa mà như người mù đi trong đêm tối, không biết đâu là chính đường, đâu là hố thẳm
Với một đời tư bê bối như thế, cho nên trong đạo ngoài đời chẳng còn ai tin tưởng Phan Khắc Từ. Đức cố HY Phạm Đinh Tụng trước đây đã có lần cấm Phan Khắc Từ không được làm lễ trong Tổng Giáo Phận Hànội của ngài. Trong khóa họp đầu năm 2010 của ủy ban đàn két, Phan Khắc Từ dẫn một phái đoàn đến viếng thăm tòa TGM Hànội nhưng không được tiếp đón. Cũng trong dịp này, Từ còn dẫn phái đoàn đến thăm tên tướng già Võ Nguyên Giáp, nhưng cũng bị Giáp từ chối luôn. Cái ủy ban đàn két của Phan Khắc Từ lúc này hơn kém chỉ là cái thây ma, Từ muốn vực dậy để gây thanh thế cho mình, nhưng hết cách. Nhà báo Nguyễn Kế Nghiệp thư ký tòa soạn báo Người Công Giáo VN, là một đảng viên CS không công giáo, có lần nói với một người bạn của ông: Ông có biết vì sao cái UBĐK vẫn còn tồn tại đến nay không? Nhà nước cũng muốn dẹp cái cây cảnh héo này lắm rồi, nhưng dẹp thì mấy chục cán bộ ở ủy ban và Báo làm gì mà sống? Tôi đố tay nào ở cơ quan này đi xin nổi việc ở nơi khác vì có biết làm gì đâu, tối ngày chỉ ngồi ăn sẵn, và dọa nhà nước về nguy cơ của Vatican để nhận lương mà thôi!
Vì thế mọi người mới chưng hửng, nhưng không lấy làm ngạc nhiên khi thấy Phan Khắc Từ chường mặt ra bênh vực cho bọn phá đạo trong vụ Đồng Chiêm. Từ tuyên bố chắc nịch, VN hoàn toàn có tự do tôn giáo. Hắn còn kêu gọi trừng trị những ai lợi dụng tự do tôn giáo để làm những việc sai trái. Việc bọn bán nước huy động cả đến một trung đoàn trừ gồm bộ đội, công an, và du đãng ban đêm lên Núi Thờ chỉ để phá bỏ cây Thánh Giá trên đó là một hành động triệt hạ tôn giáo chứ còn nghi ngờ gì nữa. Cả thế giới lên án bọn côn đồ Việt gian bán nước, chỉ trừ có “linh mục” Phan Khắc Từ cho rằng đó là một hành động chính đáng của nhà nước, và con kêu gọi phải trừng trị những nạn nhân của hành động triệt phá này. Người ta đặt câu hỏi tại sao Phan Khắc Từ lại giang thân ra làm công việc điên khùng như thế. Câu trả lời là hắn muốn tranh cái chức Tổng Biên Tập tờ báo Công Giáo Và Dân Tộc của cái ủy ban đàn két. Chức vụ này trước đây nằm trong tay Trương Bá Cần. Cần theo chân Hồ đi chầu Diêm Vương đã hơn nửa năm rồi, và chức vụ đó vẫn còn để trống. Người có khả năng điền khuyết là Thiện Cẩm, nhưng Thiện Cẩm không được VGCS tin cẩn bằng Phan Khắc Từ. Để cho chắc ăn, nhân vụ Đồng Chiêm, ông linh mục Phan Khắc Từ nhẩy ra giúp đảng đập con chiên của mình để lấy credit làm cái giá mua chức Tổng Biên Tập báo Công Giáo Và Dân Tộc. Hắn đã được toại nguyện, mặc dù Phan Khắc Từ chẳng biết báo chí là cái con mẹ gì.
Phan Khắc Từ tưởng rằng một ông linh mục tổng biên tập tờ báo công giáo độc chiếm trong nước đứng ra bảo đảm rằng VN có tự do tôn giáo là cả thế giới sẽ tin. Nhưng hắn đã lầm. Từ Hải Phòng hắn trốn chạy CS vào Nam lúc 15 tuổi. 15 năm sau, hắn trở thành linh mục, nhưng không phải là linh mục của Chúa, mà là của Satan. 72 tuổi đầu hắn còn tình nguyện làm một tên lính xung kích cho CS để kiếm một chút hư danh cỏn con. Hắn không biết hắn chỉ còn là một tên lính vô dụng, nói cho tượng hình hơn, là một con chó săn tồi cho bọn Việt gian bán nước tại Hànội, vì cuộc đời, lối sống, và tư cách của hắn chỉ là một chuỗi phản bội, bê tha tiền bạc và tình dục. Hắn đã trở thành con người hoàn toàn mù lòa. Hắn có tham vọng đem lại ánh sáng cho các em bé khiếm thị tại trung tâm ở Củ Chi của hắn. Thế nhưng rất tiếc, hắn không có ý hướng và khả năng làm cho đôi mắt của mình hết mù được.
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
| | | |
THƯ NGỎ NHẮC NHỞ CÁC GIÁM MỤC VN
VỀ TRÁCH NHIỆM VÀ BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Geneva, 10.12.2009
Trọng kính qúy Đức Cha,
Con là Gioan NGUYỄN PHÚC LIÊN, sinh ngày 17.06.1939, tại làng Văn Đức, Tổng Tân Phong, Huyện Nga Sơn, Tỉnh Thanh Hóa, hiện cư ngụ tại 22, Rue du Prieure, 1202 Geneva, Thụy sĩ. Con là một Giáo dân Công giáo, gốc thuộc Họ Sơn Tiền, Xứ Điền Hộ, Địa phận Thanh Hóa. Khi vào Miền Nam năm 1954, con thuộc Địa phận Đà Lạt. Ngày nay, do cư ngụ, con thuộc Giáo phận Fribourg-Lausanne-Geneva, Thụy sĩ.
Con viết Thư Ngỏ này đến qúy Đức Cha ở một thời điểm có nhiều những biến cố đang xẩy ra liên quan đến ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM của Giáo dân và Tổ chức Giáo Hội Công Giáo tại Quê Nhà. Mục đích lá thư là nhắc nhở qúy Đức Cha về TRÁCH NHIỆM và BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO đối với những biến cố của thời điểm.
Khi viết “NHẮC NHỞ CÁC GIÁM MỤC VN“, có thể có một số Đức Cha mang cảm tưởng rằng con nói với giọng xách mé. Không, con mang tâm tình thành thực, nghĩ sao nói vậy, chứ không uốn lời với ẩn ý. Trong cuộc sống giao tế xã hội, người ta dễ nịnh trên nèn dưới để thủ lợi cá nhân. Con muốn sống ngược lại là đối với những quyền cao trên mình, con rất khắt khe và nói nguyên tắc, nhưng đối với những ai dưới mình, con lấy sự thông cảm và tha thứ để hiểu họ. Cộng đồng Dân Chúa bao gồm Tín Hữu, Linh mục, Tu sĩ Nam Nữ và Giám Mục. Sinh thời, Chúa Giêsu luôn luôn thiên vị bênh đỡ những những người thấp hèn thế cô và nói rõ rằng Ngài là đầy tớ của các đầy tớ. Ngài đã làm gương rửa chân cho các Môn Đệ. Theo tinh thần ấy, hãy trở nên như con trẻ mà nói thành thực với nhau.
NHỮNG BIẾN CỐ ĐANG XẨY RA Ở THỜI ĐIỂM NÀY
1) Qua những biến cố Tòa Khâm sứ Hà Nội, Xứ Thái Hà, rồi Tam Tòa, Giáo dân Công Giáo đã can đảm bầy tỏ ĐỨC TIN sắt đá và LƯƠNG TÂM ngay thẳng của mình trong việc đòi hỏi CÔNG LÝ và HÒA BÌNH cho xã hội. Đã bao chục năm trường rồi, Giáo dân nói riêng và Dân chúng nói chung sống trong những BẤT CÔNG và do đó, không có HÒA BÌNH thực sự. Chính những Thư Chung của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam thường nêu lên những tha hóa xã hội. Việc công khai bầy tỏ lòng khao khát CÔNG LÝ và HÒA BÌNH của Giáo dân hiện nay có nguồn gốc là sự tích lũy những BẤT CÔNG mà họ đã phải chịu trong bao chục năm trường. Một cao trào đòi CÔNG LÝ và HÒA BÌNH như vậy thật đáng qúy và phải được nâng đỡ cổ võ.
2) Cao trào đòi CÔNG LÝ và HÒA BÌNH bột phát tự lòng Giáo dân, chứ không phải từ những chỉ thị dấy động đến từ Giáo quyền. TGM NGÔ QUANG KIỆT không phải là người đến xách động Giáo dân đứng lên đòi CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Ngài chỉ là người dám đồng hành với cao trào tinh thần Giáo dân thuộc Tổng Giáo phận của Ngài. Giám mục CAO ĐÌNH THUYÊN đã nhận xét đúng tinh thần đấu tranh này của Giáo dân đối với vụ việc Tam Tòa: “Giáo phận Vinh có 500'000 Cao Đình Thuyên“. Với tinh thần bột phát đứng lên của Giáo dân như vậy, người ta không thể nói rằng Tổng Giáo phận Hà Nội có một Ngô Quang Kiệt, nhưng phải nói rằng có 2'000'000 Ngô Quang Kiệt. Mỗi một Giáo dân là một Ngô Quang Kiệt, một Cao Đình Thuyên.
3) Nhưng CSVN, nhất là Nguyễn Thế Thảo, Chủ tịch Uûy Ban Nhân Dân Tp.Hà Nội, đã cố tình dùng tòan diện Báo Đài CSVN để vu khống TGM NGÔ QUANG KIỆT, nói rằng Tổng Giám Mục đã dụ dỗ một số Giáo dân để tuyên truyền chống lại Nhà Nước của họ, làm mất trật tự xã hội. Vu khống như vậy, CSVN và Nguyễn Thế Thảo muốn lọai trừ TGM NGÔ QUANG KIỆT ra khỏi địa bàn Hà Nội. Chúng tìm đủ mọi cách thế ép buộc TGM KIỆT phải ra đi. Nguyễn Thế Thảo thậm chí công khai nói với Ngọai giao đòan về việc đòi TGM KIỆT đi khỏi Hà Nội. Đây là việc vi phạm đến nguyên tắc tự trị của Tổ chức Giáo Hội mà chính Đức Giáo Hòang Gioan-Phaolô II đã nhắc nhở cho các Giám Mục Việt Nam năm 2002: “quyền Tự do Tôn Giáo hàm ngụ việc bảo đảm những quyền căn bản như quyền điều hành tự trị“.
4) Trong Giáo dân, một dư luận lo ngại rằng có một vài Giám mục, nhân danh chiêu bài “Đối thọai và Hòa giải“ mà làm việc theo chiều hướng của CSVN và Nguyễn Thế Thảo, nghĩa là cũng đồng ý và vận động để đẩy TGM NGÔ QUANG KIỆT ra khỏi địa bàn Hà Nội, nghĩa là chấp nhận việc bạo quyền vi phạm đến nguyên tắc tự trị của Tổ chức Giáo Hội. Đối thọai với âm mưu diệt người khác và Hòa giải bằng giả hình sơn phết bên ngòai không thể nào đưa đến HÒA BÌNH thực sự được. Một ao nước đã tù đọng, hôi thối, đầy trùng độc đã bao chục năm trường, không thể nào chỉ che đậy bằng mặt nước mỏng yên lặng để lừa Dân phải uống thứ nước đó mà sống. “Đối thọai và Hòa giải“ theo nghĩa CSVN và Nguyễn Thế Thảo chỉ là làm công việc đánh lừa che đậy ao nước tù đọng bằng một mặt nước mỏng coi như yên lành. Giáo dân Công giáo nói riêng và Dân chúng Việt Nam nói chung đã phải sống quá lâu với nước ao hôi thối đầy trùng độc ấy, nên không thể chấp nhận người ta chỉ che ở trên bằng một mặt nước mỏng, và họ đang đứng lên nhất thiết đòi hỏi phải rút hết nước tù đọng hôi thối khỏi cái ao để thay vào đó nước trong lành không nhiễm trùng độc. Lúc ấy họ mới có tin tưởng, có Hòa Bình trong chính tâm hồn họ để yên trí uống nước ao sống không bệnh tật.
5) Từ tuần vừa rồi, sau Lễ Khai Mạc Năm Thánh, Giáo dân quốc nội cũng như hải ngọai lại hoang mang về tin đồng TGM NGÔ QUANG KIỆT xin từ chức viện lẽ sức khỏe suy yếu. Quan sát việc làm của TGM KIỆT cho Khai Mạc Năm Thánh và nghĩ đến tuổi còn trẻ của TGM KIỆT, người ta không thể tin lý do sức khỏe, do đó, càng thấy đây là do sức ép của CSVN và Nguyễn Thế Thảo với bàn tay nối dài qua một vài Giám Mục bị lầm về chiêu bài “Đối thọai và Hòa giải“. Thực ra, trước dư luận hoang mang của Giáo dân về việc xin từ chức, chính bản thân con cũng chưa biết là TGM NGÔ QUANG KIỆT đã có làm đơn xin từ chức không, hay chỉ là tin mà CSVN và Nguyễn Thế Thảo tung ra để làm hoang mang dư luận Giáo dân. Đây có thể là một thủ đọan tâm lý của CSVN và Nguyễn Thế Thảo nhằm lung lạc tinh thầm Giáo dân và chính Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT.
6) Tin chính thức từ Hà Nội lại cho biết Nguyễn Minh Triết sang Vatican và gặp Đức Thánh Cha BENEDICT XVI. Cuộc gặp sẽ vào ngày mai, 11.12.2009. Tin này càng làm dư luận xôn xao, nhất là về việc CSVN đang tìm che đậy cái ao đã tù đọng, hôi thối, đầy trùng độc bằng chiêu bài “Đối thọai và Hòa giải“ với thủ đọan giả hình của quân Pharisiêu mà chính Chúa Giêsu đã mắng chửi chúng cách đây 2000 năm:“Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pharisiêu giả hình ! Các người giống như mồ mả tô vôi, bên ngòai có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế.“ (Mt. 23, 37). Giáo dân Công giáo nói riêng và Dân chúng Việt Nam nói chung hoang mang và lo sợ rằng hình ảnh của Đức Thánh Cha sẽ bị quân Pharisiêu CSVN lợi dụng để che đậy “xương người chết và đủ mọi thứ ô uế“, để chúng tiếp tục bắt dân phải sống với ô uế, phải uống nước ao tù đầy trùng độc.
NHẮC NHỞ CÁC GIÁM MỤC VIỆT NAM VỀ
TINH THẦN TRÁCH NHIỆN VÀ BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO
Trước những biến cố của thời điểm lúc này như vừa liệt kê ở trên đây, và trong sự hoang mang lo sợ của Giáo dân về sức ép của CSVN và Nguyễn Thế Thảo về việc buộc TGM NGÔ QUANG KIỆT phải bỏ địa bàn Hà Nội bằng vu khống Báo Đài, bằng vận động giới ngọai giao đòan, bằng dùng chiêu bài “Đối thọai và Hòa giải“ để dụ dỗ một vài Giám mục nhẹ dạ theo chúng, bằng sang tận Vatican gặp Đức Giáo Hòang, Giáo dân Công giáo Hải ngọai đã cho lưu truyền hai THỈNH NGUYỆN THƯ để xin chữ ký và đệ lên Đức Giáo Hòang để xin Ngài đừng chấp nhận việc xin từ chức của TGM NGÔ QUANG KIỆT, nếu có việc xin từ chức. Một trong hai THỈNH NGUYỆN THƯ đã nêu rõ hậu quả của việc từ chức như sau:
1/ Sẽ phát sinh những tranh chấp, những hiểu lầm trong nội bộ Giáo Hội Công Giáo VN, giữa hàng giáo phẩm với nhau và giữa hàng giáo phẩm với các tín đồ, đe dọa trầm trọng đến sự hiệp nhất.
2/ Dấy lên trong giáo dân những thắc mắc về sự độc lập của Tòa Thánh Vatican đối với nhà cầm quyền Việt Nam trong việc cử nhiệm và thuyên chuyển các giám mục.
3/ Dân Việt Nam thuộc mọi tín ngưỡng sẽ thất vọng khi cuộc đấu tranh cho công lý và nhân quyền do Giáo Hội Công Giáo VN hướng dẫn bị suy yếu. Từ đó, công cuộc rao giảng Tin Mừng trên quê hương của chúng con cũng sẽ bị ảnh hưởng không nhỏ.
Kính thưa các Giám Mục,
Riêng phần con, con không ký một THỈNH NGUYỆN THƯ nào vì con không muốn mỗi lúc mỗi nhờ Tòa Thánh Vatican can thiệp vào những vấn đề nội bộ của Hàng Giám Mục Việt Nam và nhất là vì những biến cố xẩy ra ở thời điểm này đến từ sự bột phát của Giáo dân mà chính Hàng Giám Mục Việt Nam sống với Giáo dân ở hiện trường và hiểu thấu ngưỡng vọng của Giáo dân hơn là Vatican chỉ được nghe thông tin từ xa. Con biết các Giám mục Việt Nam hầu hết đã từng học tại Vatican và tại Aâu, Mỹ, không những có đầy đủ khả năng để giải quyết những vấn đề nội của Giáo Hội Mẹ Việt Nam, đã từng sống với và hiểu rõ sự giả hình của quân Pharisiêu CSVN như thế nào, đã nghe và thấy ở hiện trường nguyện vọng tha thiết của Giáo dân và Dân tộc VN như thế nào. Con đã biết cá nhân một số Giám mục Việt Nam từ thời Đức Cha NGUYỄN MINH NHẬT (Cha Linh hướng của con), Đức Cha NGUYỄN VĂN BÌNH (người mà con chở xe sang Đức và sang Pháp thăm Gia đình Ngài), Đức Cha NGUYỄN SƠN LÂM (người cùng xứ Điền Hộ với con), Đức Cha VÕ ĐỨC MINH (đại Chủng sinh học tại Fribourg), Đức Cha NGUYỄN CHÍ LINH (học trò cũ của con ở Thanh Hải, Phan Thiết). Con biết những Đức Cha này thông minh, có đầy đủ khả năng trí tuệ để giải quyết một cách độc lập những vấn đề nội bộ thuộc Giáo Hội Việt Nam mà không cần mỗi lúc mỗi nhờ đến Vatican.
Không ký những THỈNH NGUYỆN THƯ để nhờ Vatican can thiệp bởi vì con tin vào thiện chí và khả năng giải quyết độc lập của Hàng Giám Mục Việt Nam. Trước những hoang mang lan tràn, con chỉ viết phổ biến vỏn vẹn trên các Diễn Đàn Internet như sau:
“Khi những bà cụ già bị đánh bể mặt. Khi những Trẻ em bị khói cay làm như mù hai con mắt. Khi những chị phụ nữ bị chó rượt cắn. Khi những thanh niên bị bẻ quặt tay sau lưng dẫn đi. Họ là những Giáo dân Công giáo can cường đấu tranh cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Họ tin tưởng vào TGM NGÔ QUANG KIỆT dám cùng họ đứng ở đầu sóng ngọn gió bão để mà HY VỌNG.
Bây giờ TGM KIỆT ra đi !(?). HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VN đứng nhìn TGM KIỆT bỏ Hà Nội ! ĐỨC GIÁO HÒANG chấp nhận cho TGM KIỆT tự đào thải !
Tôi không thể tin cả GIÁO QUYỀN : TGM KIỆT, HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VN, ĐỨC GIÁO HÒANG đã bóp chết tinh thần TRÁCH NHIỆM và BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO của mình mà bỏ rơi Đàn Chiên già trẻ đã đổ máu ra cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH để yên lành tay bắt mặt mừng với CSVN và Nguyễn Thế Thảo tiếp tục đẩy Đàn Chiên xuống vực thẳm THẤT VỌNG.“
Càng suy nghĩ về những lời viết tóm tắt trên đây, càng tin tưởng vào khả năng của Hàng Giám Mục VN tự giải quyết nội bộ những vấn đề Giáo dân và Tổ chức Giáo Hội, càng nghĩ đến những hậu quả của việc TGM NGÔ QUANG KIỆT bỏ Hà Nội đầu hàng quân Pharisiêu CSVN gian dối lừa đảo, càng nghĩ đến hậu quả của việc đầu hàng này đối với ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM đang đòi hỏi CÔNG LÝ và HÒA BÌNH đích thực, con cảm thấy một sự cần thiết nhắc nhở các Giám mục VN về Tinh thần TRÁCH NHIỆM và BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO mà Chúa đã trao phó cho. Tinh thần TRÁCH NHIỆM và BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO nằm ở những hậu quả sau đây:
1) Con vẫn tin tưởng ở lòng can đảm của TGM NGÔ QUANG KIỆT không giơ hai tay hàng Nguyễn Thế Thảo, dù Ngài có yếu sức. Nếu sức lực giảm, thì phải sửa sọan người nối tiếp tinh thần của mình mà Giáo dân đang ngưỡng vọng. Việc rút lui lúc này của Ngài sẽ làm cho Giáo dân THẤT VỌNG và mặc nhiên chấp nhận việc CSVN vi phạm nguyên tắc tự trị tổ chức nội bộ của Giáo Hội. Ngài không có quyền tự đào thải, nếu có, vì việc tự đào thải này chứng tỏ Ngài thiếu Tinh thần TRÁCH NHIỆM đối với Giáo dân và Dân chúng Việt Nam đang tin tưởng nơi Ngài, thiếu BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO đối với Giáo Hội ở việc chưa sửa soạn người tiếp nối tinh thần của mình mà đã ra đi và ở việc không bênh đỡ nguyên tắc tự trị tổ chức của Giáo Hội.
2) Đối với HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM, việc ngồi yên để TGM NGÔ QUANG KIỆT giơ tay đầu hàng quân Pharisiêu CSVN và Nguyễn Thế Thảo là việc thiếu tinh thần TRÁCH NHIỆM của một Tập thể Giám mục đứng chung lại với nhau để có sự hữu hiệu hơn trong việc bênh vực ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM Giáo dân. Đó cũng là việc thiếu BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO đối với Thân Cây Mẹ Giáo Hội Việt Nam. Tổng Giáo phận Hà Nội là một chi thể của Thân Cây. Một chi thể bị đau đớn, thì Thân Cây cũng đau theo. Phải hiệp lực bảo vệ mọi chi thể. Phải hiệp lực bảo vệ nguyên tắc tự trị tổ chức Giáo Hội, không phải chỉ nguyên cho Tổng Giáo phận Hà Nội, mà còn cho cả Giáo Hội Việt Nam và Giáo Hội Hòan vũ.
3) Cái hậu quả của việc từ chức này, nếu có, còn đi xa hơn nữa đối với Giáo dân:
a. Giáo dân nói riêng và Dân chúng VN nói chung đang đặt HY VỌNG ở tinh thần Ngô Quang Kiệt, thì nay phải rơi vào THẤT VỌNG, nếu TGM KIỆT phải đầu hàng ra đi. Cái THẤT VỌNG ảnh hưởng xấu lên ĐỨC TIN Tín hữu và LƯƠNG TÂM mỗi người đã được thấm nhuần từ Phúc Aâm cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Đẩy Giáo dân vào THẤT VỌNG để suy yếu ĐỨC TIN và hoang mang LƯƠNG TÂM, đó là việc thiếu TRÁCH NHIỆM và BỔN PHẬN LÃNH ĐẠO của Chủ Chăn.
b. Trong vực thẳm THẤT VỌNG, yếu ĐỨC TIN, hoang mang với LƯƠNG TÂM, phải tiếp tục sống dưới đè nén của CSVN, mà Giáo dân lại nhìn thấy cảnh các Giám mục nhởn nhơ tay bắt mặt mừng sống với kẻ đã bao chục năm trường tạo những BẤT CÔNG, làm cho mất HÒA BÌNH, thì từ THẤT VỌNG, Giáo dân chuyển sang THÙ HẬN đối với chính những Giám Mục mà họ coi là tòng phạm với tội ác lên họ.
Một người con gái đang là HY VỌNG thần tượng cho một người con trai. Người con gái bỗng dưng bỏ ra đi. Người con trai THẤT VỌNG. Nếu người con gái ấy còn nhởn nhơ quàng tay người con trai khác âu yếm trước chàng trai đang THẤT VỌNG và đau khổ kia, thì chàng trai này có thể chuyển THẤT VỌNG sang THÙ HẬN và có thể đi đến giết người con gái.
Trong mùa Vọng Chúa GIÁNG SINH, con xin qúy Giám Mục nghĩ đến niềm HY VỌNG của Nhân Lọai trông đợi Chúa Ngôi Hai giáng trần và nghĩ đến NGƯỠNG VỌNG tha thiết của Giáo dân Việt Nam mong mỏi Chúa Hài Đồng mang lại HÒA BÌNH đích thực trong CÔNG LÝ.
Trọng kính qúy Đức Cha
Ký tên:
Gioan NGUYỄN PHÚC LIÊN
22, Rue du Prieure
1202 GENEVA, Switzerland
Tel.: 0041 22 731 82 66
E-Mail: drlienvtd0802@gmail.com
| | | |
ĐỨC TGM KIỆT NÓI ĐÚNG
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
28.09.2008
CHÚ THÍCH:
Nhân những bài tôi viết về Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT trong ít tuần vừa qua, có người đã phổ biến trên Diễn Đàn bài viết về câu nói của Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT trước Uûy Ban Nhân Dân Tp.Hà Nội và những cáo buộc của những tên bồi bút vô liêm sỉ CSVN đòi Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT phải “xin lỗi“ Dân Tộc Việt Nam vì chúng coi CSVN là Dân Tộc VN. Chính những tên Hồ Chí Minh, Phạm Văn Đồng..., Mạnh, Triết, Dũng phải xin lỗi Dân Tộc mới phải.
Chúng tôi cho đăng lại Bài này phân tích về câu nói rất đúng của Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT. CSVN coi mình là Dân tộc. Những tên bồi bút thật hèn hạ, viết vô lương tâm, đặc biệt nhằm luồn trôn Nguyễn Thế Thảo.
Nguyễn Phúc Liên
Trong bài đáp lời UBND Hà Nội, Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT nói:
"Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam... "
Ngài nói tiếp những lời để diễn tả những lý do tại sao Ngài có thể nói như vậy. Nhưng Báo Chí , Đài Thát Thanh và Đài Truyền Hình CSVN đã chỉ trích vỏn vẹn những lời trên đây mà không trích những lời Ngài nói tiếp theo. Đây là việc thông tin với chủ ý hèn hạ mạ ly Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT. Đám Báo Đài bồi bút, bồi mõm CSVN đả ấu trĩ kết án Đức TGM KIỆT là phản Quốc.
Nhiều người đã trích đoạn tiếp theo câu nói trên để cho công luận biết rằng đám bồi bút bồi mõm CSVN có đầu óc không ngay thẳng (Malhonnete) trong việc chỉ trích dẫn ra vỏn vẹn những lời nói trên của Đức TGM KIỆT. Không những chúng không còn lương tâm mà còn muốn độc giả, thính khán giả cũng trở thành thù địch với Đức TGM KIỆT.
Riêng tôi, tôi không cần phải trích những lời nói tiếp theo lời nói trên mà vẫn thấy rằng Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT nói hoàn toàn ĐÚNG về chế độ CSVN độc tài và tham nhũng. Tôi chỉ cần đọc vỏn vẹn những lời nói trên đây, không cần đọc những câu tiếp cắt nghĩa của Ngài, cũng thấy Đức TGM KIỆT nói rất ĐÚNG.
HAI CÂU NÓI,
HAI KẾT LUẬN KHÁC HẲN NHAU
Hãy phân biệt hai câu nói sau đây:
Câu nói thứ nhất:
"Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam"
Câu nói thứ hai:
"Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi mang cái Quốc tịch Việt Nam"
Câu nói thứ hai này giống nghĩa với câu: "Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi thấy mình là Người Việt Nam“
Nếu Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT nói ra những lời theo Câu nói thứ hai này, thì tôi kết luận liền rằng Ngài là người phản Quốc, mất gốc, cho dù suốt đời Ngài viết hàng trăm ngàn trang để cắt nghĩa câu nói vừa thoát ra.
Thực vậy, về phương diện ý nghĩa Câu nói thứ hai này, tôi đã thẳng thắn công kích ngay cả một số bạn bè Việt Nam. Có những người bạn cùng học bên này, khi vào Bar ban đêm gặp gái, thường tuyên bố mình là người Nhật... Tôi đã thẳng thắn la lên rằng không được chối bỏ Quốc tịch, cái gốc của mình như vậy. Sinh ra, mang Quốc tịch Việt Nam, gốc Người Việt Nam, dù xứ mình nghèo khổ, mình cũng phải luôn luôn hãnh diện mình là Người Việt Nam, Quốc tịch Việt Nam.
Tôi rời Việt Nam năm 1965 và sống tại Thụy sĩ đã trên 40 năm, nhưng tôi nhất định không vào bất cứ một Quốc tịch nước khác. Một lần nói chuyện với một người cao cấp của Sứ Quan VN bên cạnh Liên Hiệp Quốc. Oâng hỏi tôi đã vào Quốc tịch Thụy sĩ chưa sau những chục năm ở đây. Tôi trả lời là tôi không vào Quốc tịch Thụy sĩ hay bất cứ một Quốc tịch nào khác. Oâng nói: “Nếu Oâng vào Quốc tịch nước khác thì nhà nước XHCN Việt Nam vẩn KỂ Oâng là NGƯỜI Việt Nam“. Câu nói ấy đã làm tôi xùng vô cùng và tôi đã chửi thẳng vào mặt ông ta: “Điều quan trọng là tôi KỂ tôi là NGƯỜI Việt Nam, chứ không phải chế độ CSVN kể tôi là người Việt Nam.“. Thực vậy, dù chế độ CSVN không kể tôi là người Việt Nam, thì tôi vẫn là người Việt Nam.
Vì vậy, nếu Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT nói rằng Ngài nhục nhã là NGƯỜI Việt Nam hay nhục nhã mang QUỐC TỊCH Việt Nam, thì tôi không cần phải nghe những cắt nghĩa tiếp theo nữa, mà kết luận ngay rằng Ngài là người phản Quốc, mất gốc.
Nhưng Đức TGM đã suy nghĩ chín chắn và hoàn toàn sáng suốt khi nói Câu thứ nhất: "Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam"
Báo Đài CSVN đã trích câu này ra để tuyên truyền kết luận mạ lỵ Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT theo ý nghĩa Câu thứ hai mà Ngài không bao giờ nói. Câu thứ hai là:
"Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi mang cái Quốc tịch Việt Nam"
hoặc:
"Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi thấy mình là Người Việt Nam“
Như vậy Báo Đài CSVN đã chủ trương làm hai điều vô lương tâm: (1) Chỉ trích dẫn vỏn vẹn Câu thứ nhất mà không trích những lời nói tiếp để cắt nghĩa tại sao nói như vậy; (2) Tuyên truyền và kết luận mạ lỵ Đức TGM KIỆT theo ý nghĩa Câu nói thứ hai mà Ngài đã sáng suốt không bao giờ nói.
CSVN KHÔNG PHẢI LÀ
NƯỚC VN VÀ DÂN TỘC VN
Có một cựu sinh viên tại Thụy sĩ, muốn làm ăn với CSVN, nên ăn cắp lá thư của tôi để gửi về Bộ Nội Vụ CSVN để mách lẻo. Một người thuộc Bô Nôi Vụ đã lấy được thư đó và gửi ngược lại Thụy sĩ cho tôi. Tôi đã viết thẳng cho Bộ Nội Vụ rằng muốn có thông tin về tôi, thì hỏi thẳng tôi để tôi trả lời trực tiếp cho đúng sự thực, chứ đừng hỏi qua những kẻ muốn mách lẻo để lấy điểm, bịa đặt không trúng sự thực.
Đồng thời tôi cũng phân biệt cho CSVN biết rằng CSVN không phải là NƯỚC Việt Nam và không phải là DÂN TỘC Việt Nam. Tôi lấy tỉ dụ sau đây:
NƯỚC Việt Nam và DÂN TỘC Việt Nam ví như dòng sông triền miên chảy từ đời này sang đời kia và còn mãi mãi. Chính trị trên đất NƯỚC Việt Nam và đối với DÂN TỘC Việt Nam chỉ là những gợn sóng lăn tăn trên mặt nước sông. Những gợn sóng lăn tăn khi ẩn khi hiện. Chủ nghĩa Cộng sản là thể chế Chính trị lúc này nhô lên, nhưng rồi lặn xuống như gợn sóng. Vì vậy không thể coi gợn sóng lăn tăn, Chính trị CSVN, là dòng nước sông triền miên chảy của DÂN TỘC Việt Nam và của NƯỚC Việt Nam.
Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT không bao giờ nói Ngài nhục nhã vì Quốc tịch Việt Nam, vì Nước Việt Nam, nghĩa là vì dòng nước sông DÂN TỘC và NƯỚC Việt Nam chảy triền miên. Nhưng Ngài cảm thấy nhục nhã cho Chính trị CSVN, một gợn sóng lăn tăn mà tự coi mình là dòng nước sông để bắt NƯỚC Việt Nam chịu cảnh kém phát triển, bắt DÂN TỘC Việt Nam sống trong độc tài theo lệnh của đảng CSVN.
Chính vì coi đảng CSVN, coi Chính trị XHCN là NƯỚC VN, là DÂN TỘC VN, nên Báo Đài CSVN kết án Đức TGM KIỆT là phản Quốc, phản Dân tộc, trong khi ấy Ngài chỉ cảm thấy nhục nhã vì gợn sóng thể chế Chính trị CSVN.
Thực vậy, nếu chỉ có vỏn vẹn Câu nói thứ nhất: "Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam" mà không cần nói tiếp, thì Báo Đài CSVN cũng không thể nào kết luận được Đức TGM KIỆT là phản Quốc được.
Chính trị quy định quyền hạn xử dụng, được phép đi lại hàm chứa trong HỘ CHIẾU. Cũng vậy, những nước khác, tùy sự giao hảo, chấp nhận thể chế Chính trị hiện hành của một nước, mà cho phép người cầm HỘ CHIẾU nhập cảnh hay không và cư ngụ được bao lâu. Người cầm cái HỘ CHIẾU không khổ tâm vì mình là NGƯỜI Việt Nam, nhưng nhục nhã là phải ràng buộc cực khổ đối với những quy định kềm kẹp từ thể chế Chính trị CSVN cấp phát Hộ Chiếu ấy, rồi chịu những ràng buộc Chính trị, Ngoại giao từ những nước mà mình xin nhập cảnh. Nếu có nước không chấp nhận cho người mang Hộ Chiếu CSVN hiện hành vào nước mình, không phải là vì lý do người ấy gốc là Dân Tộc Việt Nam, mà là vì người ấy mang Hộ Chiếu của một thể chế Chính trị mà nước đó không chấp nhận.
Tôi xin trưng dẫn ra những tỉ dụ cụ thể. Trước đây, Giám mục NGUYỄN SƠN LÂM là Giám mục dưới chế độ CSVN và là Giám mục đầu tiên sang được Hoa kỳ. Giám mục mang HỘ CHIẾU CSVN và chỉ sang được Vatican, Pháp và Thụy sĩ. Tại Việt Nam, dù Giám Mục có được lòng Nhà Nước, nhưng vẫn không thể lấy được phép sang Hoa kỳ. Nhưng khi Giám mục sang đến Thụy sĩ, Oâng NGUYỄN NGỌC LƯƠNG, Lãnh sự của Việt Nam tại Geneva, đã bất chấp Chính trị “giở hơi“,“giả hình“ và phiền toái nhằm tham nhũng ở quốc nội, đã ghi thêm vào HỘ CHIẾU là cho phép Giám mục đi Hoa kỳ. Giám mục LÂM, do đó là Giám mục VN đầu tiên đi Mỹ.
Tỉ dụ này cho thấy việc mang HỘ CHIẾU là sự ràng buộc vào một thể chế Chính trị.
Vì vậy, Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT khi nói rằng Ngài nhục nhã khi cầm cái HỘ CHIẾU là nói rằng Ngài nhục nhã cho cái thể chế Chính trị đã cấp HỘ CHIẾU cho Ngài với tất cả ràng buộc độc tài. Là Công dân một nước, Ngài có quyền bầy tỏ quan điểm đối với một thể chế Chính trị được coi như một gợn sóng lăn tăn trên dòng nước sông chảy triền miên của DÂN TỘC, của NƯỚC Việt Nam. Ngài không phản lại DÂN TỘC và NƯỚC Việt Nam. Nhưng Ngài có quyền ưng theo hay phủ nhận thể chế Chính trị đang có ở NƯỚC VN và đang cai trị DÂN TỘC VN.
Chính tôi, cho dù CSVN cấp phát cho tôi HỘ CHIẾU, nhưng tôi xé bỏ nó và dục thùng rác, tôi thách những tên Nông Đức Mạnh, Nguyễn Minh Triết, Nguyễn Tấn Dũng nói tôi là phản quốc, mất gốc, phản lại DÂN TỘC mà tôi đang cố thủ giữ lấy Quốc tịch Việt Nam. Ngược lại, tôi thẳng thắn nói rằng những tên Hồ Chính Minh, Phạm Văn Đồng và cả bọn CSVN hiện nay là phản Quốc, phản bội lại Tổ Tiên vì chúng đã ký bán Hoàng Sa, Trường Sa cho Trung quốc.
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
| | | |
CẦU NGUYỆN CHO LINH MỤC NGUYỄN VĂN LÝ
Thứ Ba, Ngày 1 tháng 12-2009
Tin Hoa Thịnh Ðốn - Nhật báo Wall Street Journal là một tờ báo có uy tín nhất thế giới, hôm chủ nhật đã đăng một bài viết của bà Maran Turner là Tổng giám đốc điều hành của tổ chức Freedom Now có văn phòng tại Washington, và cũng là luật sư quốc tế cho linh mục Nguyễn Văn Lý. Bài viết đã thuật lại việc linh mục Lý đã đột quỵ bất tỉnh trên nền nhà lao và đây là lần đột quỵ thứ nhì chỉ trong vòng 4 tháng đã khiến ngài bị bất toại một nửa thân mình.
Linh mục Lý gặp nạn trong một hoàn cảnh đơn côi bên trong trại giam, không có người thân bên cạnh. Vị linh mục Công giáo 63 tuổi này là một trong những nhà đấu tranh kiên cường nhất. Hơn ba thập niên, ngài đã liên tục tranh đấu đòi hỏi tự do ngôn luận và tôn giáo, và đó chính là niềm tin thôi thúc ngài đòi hỏi phải có một nền tự do dân chủ đa đảng tại Việt Nam. Vào năm 2006, ngài đồng sáng lập Khối 8406, một tổ chức đấu tranh dân chủ. Ngay năm sau ngài bị nhà nước cộng sản bắt giam vì tội danh tuyên truyền nói xấu chế độ và bị biệt giam. Ðây không phải là đầu tiên vị linh mục này bị bắt giam, mà hồi năm 1977 ngài cũng đã ngồi tù 16 năm rồi. Việc bắt giam linh mục Lý cho thấy nhà cầm quyền Hà Nội đi giựt lùi so với một ít tiến triển trước đó; một khuynh hướng đang gia tăng qua việc gần đây nhà cầm quyền tăng cường bắt giam các nhà báo, chủ Blog và các nhà đấu tranh dân chủ lên tiếng chỉ trích chế độ độc tài. Trong số những người bị bắt giam trong năm nay có Luật sư Lê Công Ðịnh, một vị luật sư tài giỏi đã từng nhận bào chữa cho nhiều nhà đấu tranh trước khi ông bị bắt hồi tháng 6.
Bài viết cho rằng tình trạng sức khoẻ hiện nay của linh mục Lý thật đáng quan ngại. Gia đinh của ngài, kể cả chị gái và các cháu trai không được trại tù thông báo khi ngài bị đột quỵ lần thứ nhất hồi tháng Bảy vừa qua. Sau lần bị đột quỵ lần thứ nhì mới đây, ngài được đưa vào bệnh viện mà lúc nào chung quanh cũng có đến 5 công an túc trực canh gác. Trong khi một số thân nhân của ngài được phép vào thăm thì tất cả các tu sĩ linh mục không được phép vào thăm ngài. Lối kiểm soát gắt gao nghiêm ngặt này hầu như được áp dụng cho tất cả các tù nhân chính trị tại Việt Nam, và càng ngặt nghèo hơn đối với linh mục Lý bởi vì nhà cầm quyền lo sợ khả năng có thể lôi kéo người khác, thậm chí giáo hóa cả những tên cai ngục. Việc đối xử tàn tệ với linh mục Lý đã khiến cả cộng đồng thế giới quan tâm.
Vào tháng Bảy vừa qua, 37 Thượng Nghị Sĩ Hoa Kỳ đã gởi thư đến chủ tịch nhà nước, kêu gọi Hà Nội trả tự do cho ngài. Và ngay sau khi biết tin ngài bị đột quỵ lần này, một lần nữa chính phủ Hoa Kỳ, cũng như các thành viên của chính phú Úc cũng đã lên tiếng yêu cầu chữa trị bệnh và trả tự do cho ngài.
Theo hồ sơ nhân quyền của Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ, mặc dầu Việt Nam liên tục vi phạm nhân quyền, nhưng lại được bộ này rút tên khỏi danh sách quốc gia cần quan tâm đặc biệt. Hoàn cảnh của linh mục Lý hiện nay cho thấy Việt Nam liên tục vi phạm nhân quyền có hệ thống; Những vị phạm này vẫn tiếp diễn trong tiến trình Việt Nam hội nhập vào cộng đồng thế giới.
Chính quyền Hà Nội phải lập tức thả ngay linh mục Lý và để thân nhân ngài chăm sóc sức khỏe cho ngài.
. | | | |
XIN VATICAN ĐỂ CÁC CHA QUẢN XỨ
PHẢN ỨNG NHƯ DON CAMILLO VỚI CSVN
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Geneva, 08.10.2009
Khi Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN HỌC TẬP viết THỈNH NGUYỆN THƯ lên Vatican, một số nhỏ Giáo dân trao đổi ý kiến với nhau về tư cách nào để viết lên ? và viết với thái độ nào ?
Tư cách nào để viết lên Vatican ?
Đối với câu hỏi về tư cách nào, thì mọi người đều đồng ý rằng rằng:
=> Là một người Công giáo nói chung, Tín đồ có thể viết lên Vị Lãnh đạo tối cao để bầy tỏ ý kiến đóng góp hay phản biện ngòai những gì thuộc Tín Lý. Nếu đó là những vấn đề liên hệ đến Trần thế như Xã hội, Chính trị, thì Tín đồ đã sống thực với Gia đình, Xã hội và Chính trị sẽ có những đóng góp ý kiến cụ thể. Tỉ dụ làm sao ăn ở với một người vợ, một người chồng trong gia đình, làm sao phải đi làm việc nhiều chỗ đầu tắt mặt tối để nuôi con, thì Tín đồ đã có Gia đình sẽ hiểu cụ thể hơn là Đức Giáo Hòang.
=> Là một người Công giáo Việt Nam, Tín đồ còn có ba lý do để viết lên Vatican:
* Cộng sản Việt Nam hay Trung quốc khác với Cộng sản Tây phương. Việt Cộng và Trung Cộng mưu mẹo và giả hình hơn Cộng sản Nga hay Đông Aâu. Ngay sau năm 1989, sụp đổ Cộng sản Nga và Đông Aâu, Việt Cộng và Trung Cộng vẫn gian dối mưu mẹo lừa đảo để sống. Vatican và Hồng Y Quốc Vụ khanh (người Ý), nếu đã sống với Cộng sản Tây phương, thì có lẽ vẫn chưa có kinh nghiệm thực gian dối mưu mẹo từ Trung Cộng và Việt Cộng. Tín đồ Công giáo Việt Nam đã sống thực với Việt Cộng và Trung Cộng trong bao chục năm trường rồi.
* Tín đồ Công giáo Việt Nam có bổn phận và trách nhiệm cùng với Hàng Giám Mục Việt Nam bảo vệ Giáo Hội Mẹ Việt Nam. Giáo Hội Pháp, Giáo Hội Ý... có hòan cảnh khác với Giáo Hội Việt Nam. Khi Marchais, đầu đảng Cộng sản Pháp nói xùi bọt mép về vô sản, thì Oâng cười xòa sống hữu sản không đến nỡi giả hình như đầu đảng Cộng sản Việt Nam. Khi Pepone nói về Cộng sản một cách say sưa, thì vẫn đưa con đến cho Don Camillo rửa tội. Vì vậy nếu Vatican hiểu Cộng sản giống như Cộng sản Tây phương, thì việc đối xử với Nguyễn Minh Triết sẽ só những sai lầm.Tín đồ Công giáo Việt Nam thấy mình có nhiệm vụ trình bầy lên Vatican kinh nghiệm về Cộng sản Việt Nam.
* Tín đồ Công giáo Việt Nam còn mang khía cạnh dân tộc nữa. Họ là người Việt Nam và phải có bổn phận và trách nhiệm của một Công dân Việt Nam đối với tiền đồ Đất Nước. Nếu Vatican chỉ quyết định theo quyền lợc thuần túy Tôn giáo mà bỏ quên thống khổ của Dân tộc Việt Nam đã phải chịu đựng trong suốt bao chục năm trường, thì Vatican trở thành ích kỷ tôn giáo. Giáo dân Công giáo Việt Nam không thể sống với ích kỷ tôn giáo mà quên sống với Dân tộc. Đức Giáo Hòang Gioan-Phaolô II đã tuyên bố làm gương về hai trách nhiệm và bổn phận này. Ngài tuyên bố rõ rệt rằng dù Ngài là Giáo Hòang, nhưng nếu Nga đưa xe tăng đè bẹp Dân tộc Ba Lan của Ngài, thì Ngài cũng cởi áo Giáo Hòang để về chiến đấu bảo vệ nước của Ngài là Ba-Lan.
Ba lý do trên cho thấy rằng một Tín đồ Công giáo Việt Nam phải viết lên Vatican khi tên Pharisiêu Nguyễn Minh Triết sang gặp Đức Giáo Hòang với mưu đồ giả hình gian dối truyển thống của CSVN. Nhưng viết lên Vatican với thái độ nào ? Đó là câu hỏi thứ hai của việc tham khảo ý kiến của một nhóm nhỏ Giáo dân.
Thái độ nào khi viết lên Vatican ?
Giáo dân đơn thuần không tính tóan địa vị như một số lãnh đạo Tôn giáo. Giáo dân đơn thuần chỉ lấy ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM do chính Phúc Aâm in sâu vào mà lấy thái độ để viết.
Trong cuộc đấu tranh vừa qua của Tam Tòa, chúng tôi nhận ra sự kiên cường và đòan kết đến từ Giáo dân đơn thuần và được hướng dẫn bởi 170 Linh mục quản xứ và 420 Nữ tu đã ngày đêm sống liền với đời sống Giáo dân. Không có những Lãnh đạo cao trọng như Hồng Y Quốc vụ khanh người Ý-tà-lồ chỉ sống ở Vatican. Giáo dân đơn thuần và những Linh mục quản xứ cùng các Nữ tu nghèo nàn đã tỏ một thái độ cứng rắn thực sự đối với quân Pharisiêu CSVN.
Khi đóng góp những ý kiến về thái độ viết lên Vatican, tôi nghĩ liền đến cuộc đấu tranh trực diện của Tam Tòa. Tôi nghĩ đến Don CAMILLO và Giáo dân sống hàng ngày bên cạnh Vị Chủ chăn nhà quê trực diện với PEPONE, đầu đảng Cộng sản thời Staline trong Xứ đạo tại Miền Bắc nước Ý.
Nói đến Don CAMILLO và PEPONE, những người Công giáo lúc vào khoảng 65-75 tuổi biết rành hơn là thế hệ con cháu lúc này. Tôi muốn cắt nghĩa để thế hệ trẻ biết Don CAMILLO và PEPONE là ai trước khi viết về những tỉ dụ hành động của hai nhân vật này.
Nhà văn Ý Giovanni GUARESCHI đã viết cuốn sách mô tả một Xứ đạo nhỏ vùng Tây Bắc Nước Ý ở đó có hai nhân vật: một PEPONE, cán bộ hòan tòan theo Cộng sản Staline và một Don CAMILLO, cha quản xứ nhà quê trực tính theo ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM Công giáo. Vào những năm 1955-60, cuốn sách của Giovanni GUARESCHI được dịch ra nhiều thứ tiếng, trong đó có tiếng Việt với tựa đề là “THẾ GIỚI TÍ HON CỦA ĐÔNG CAM-LỘ“ (Le petit monde de Don Camillo). Cuốn sách sau đó được đóng thành 4 bộ phim với FERNADEL giữ vai Don CAMILLO. Tôi xem bốn bộ phim ấy mà không chán.
Khi góp ý kiến về thái độ nào để viết lên Vatican, nghĩ đến Don CAMILLO, tôi đã viết ý kiến như sau:
“Tôi vừa viết đến qúy thân hữu. Rồi tôi làm bếp để ăn tối. Ăn xong, tôi lại muốn viết nữa về những gì tôi mong mỏi Giáo Hội Công Giáo tỏ thái độ với CSVN.
Giáo sư Nguyễn Học Tập và tôi đã cùng viết VietTUDAN. Chúng tôi đã cùng rủ nhau đi đấu tranh ở Đại Hội Niềm Tin. Chúng tôi đã liên lạc trao đổi thường xuyên với nhau qua điện thọai. Giáo sư và tôi cùng đồng ý với nhau rằng các Linh mục, Giám mục phải hành động thực tiễn giống như Don CAMILLO đối với PEPONE.
Có những người nói rằng tôi quá khích. Trong thời gian qua, khi tôi viết về đám ngợm Giáo gian quốc doanh, một số Giáo dân ngoan đạo cho rằng tôi viết những lời phạm thượng.
Kinh nghiệm đã cho chúng ta thấy rằng, CSVN mơn trớn hàng Giáo phẩm bề ngòai để làm bình phong che đậy, nhưng thực chất chúng dộc ác để phá Giáo Hội, để đàn áp Giáo dân. Đối với CSVN (quân Pharisiêu giả hình) và đối với đám ngợm Giáo gian quốc doanh tay sai của Pharisiêu, tôi có thái độ DỨT KHÓAT chứ không phải là quá khích. Đối với đám lì lợm độc ác này, chỉ lấy gậy mà đập, chứ đừng mắc mưu chúng mà đối thọai nhẹ nhàng. Chúng mơn trớn dưới hình thức đối thọai với Vatican, với Giáo quyền Việt Nam để dánh lừa Giáo dân. Chúng muốn các Giám mục Việt Nam trở thành những con “gà mái” hay “gà trống thiến”, trong khi ấy tôi mong những Giám mục Việt Nam là những “gà trống thực” ngẩng đầu gáy oang lên, dương hai cựa ra sẵn sàng đá như một Don CAMILLO.
Một ít tỉ dụ về Phản ứng của Don CAMILLO
theo ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM
Chiều nay, trước khi viết bài này, tôi đã xem lại hai bộ Phim của Don CAMILLO để nhớ lại những tỉ dụ. Bộ thứ nhất là “Le petit Monde de Don Camillo“ và bộ thứ hai là “La grande Bagarre de Don Camillo“. Rất nhiều tỉ dụ về cách đối xử của một Linh mục nhà quê, sống liền với Cộng sản, để bảo vệ hữu hiệu Đức Tin theo Lương Tâm chân thực của mình:
Tỉ dụ 1: KHÔNG RỬA TỘI CHO CON PEPONE
Một người đàn bà trong đảng Cộng sản của Pepone bế đứa con trai của Pepone đến Nhà Thờ yêu cầu Don Camillo rửa tội. Don Camillo hỏi tên thánh của đứa trẻ là gì ? Người đàn bà nói tên thánh nó là Lénine. Don Camillo trả lời không ngập ngừng:“Đưa nó về cho Cộng sản rửa tội !“ Người đàn bà ẩm đưa trẻ ra đi. Sau đó, chính Pepone ẫm con mình đến xin rửa tội. Đầu đảng Cộng sản tránh không nói tên thánh đứa trẻ là Lénine và nói tên thánh nó là Camillo. Cha quản xứ nhà quê cười và nói:“Bây giờ có thể thêm tên Lénine bên cạnh tên Camillo vì nếu Lénine đứng cạnh Camillo, thì tên Lénine sẽ bị Camillo vô hiệu hóa.“
Don CAMILLO nói đúng, không có thánh nào tên là Lénine !
Tỉ dụ 2: CHÚA CŨNG PHẢI LẶNG THINH
PEPONE khi ra tranh cử Dân Biểu đã lấy khẩu hiệu Hòa Bình trong khi ấy đảng của Oâng dữ tợn hơn Phát xít. Để quảng cáo, Pepone ra tờ báo Sự Thật (La Vérité) và chính Oâng rao bán trước Nhà Thờ. Don CAMILLO ra mua báo và đòi mua tờ báo Thập Tự Giá (La Croix). Don CAMILLO vào Nhà Thờ, rất xao động, phân bua với Chúa trên Thập tự giá rằng PEPONE không thể làm Dân Biểu có tầm ảnh hưởng nguy hại rộng lớn vì hắn dốt nát quá. Chúa mắng Don CAMILLO là quá nóng nẩy. Don CAMILLO phân bua lớn tiếng hơn là mình không thể chịu được những người NÓI DỐI, GIẢ HÌNH để lừa bịp người khác. Lần này Chúa lặng thinh và không mắng nữa. Don CAMILLO tưởng Chúa lặng thinh vì giận nên qùy gối xin lỗi và hỏi lại Chúa xem Chúa có giận không. Nhưng Chúa vẫn lặng thinh. Don CAMILLO hiểu lặng thinh là đồng ý, nghĩa là Chúa cũng ghét những kẻ NÓI DỐI, GIẢ HÌNH như quân Pharisiêu.
Tỉ dụ 3: CÔNG SẢN VÀ TƯ SẢN
PEPONE là Thị trưởng của nơi Oâng ở. Theo chủ thuyết Cộng sản, tất cả đất đai trở thành Công sản. Một nông dân, mất đất, đến than thở với Don CAMILLO và nhờ Cha xứ đến giãi bầy về Luật với PEPONE. Cha xứ cùng đi đến Nhà Làng với nông dân. PEPONE trả lời thuộc lòng và độc tài rằng:“Tất cả thuộc quyền NHÂN DÂN và quyền NHÂN DÂN là TÔI“. Tư nhân ráng mà lo liệu lấy mình !“ Trước lời tuyên bố độc tài ấy Don CAMILLO và người nông dân đành nín lặng ra khỏi Nhà Làng. Nhưng Don CAMILLO không chịu thua về việc độc tài này. Theo lời khuyên của Don CAMILLO cho nông dân lúc khốn cùng này, người nông dân đưa Bò, Heo, Gà Vịt... đến đến Công trường trước Nhà Làng để sinh sống. Vắt sữa Bò tại Công trường. Con Bê chạy vào Văn Phòng Nhà Làng của PEPONE để đái. PEPONE đến Công trường, hùng hổ kết án nông dân: “Tại sao đem Bò, Heo... đến Công hữu chiếm cứ, làm mất trật tự !“. Người nông dân bình thản trả lời: “Tại sao chiếm Tư hữu của tôi. Công hữu là của Nhân Dân và tôi thuộc Nhân dân !“.
CSVN ngày nay vẫn có luận điệu như vậy. Đất của Thái Hà trở thành Công viên của Nhân Dân. Giáo dân cũng là Nhân dân, nên cũng có thể đến Công hữu của Nhân dân để thắp nến cầu nguyện. Giáo dân Tam Tòa cũng là Nhân dân, nên cũng có thể đến nền Nhà Thờ Tam Tòa cũ để cầu nguyện.
Tỉ dụ 4: BIỆN PHÁP BẮT ÉP HAY CHỈ LÀ TRAO DỔI
PEPONE bị Cô giáo già gọi là con lừa ngu dốt. Nhưng Oâng muốn ra tranh cử Dân Biểu. Buộc Oâng phải có Chứng chỉ Tiểu học mới có thể ứng cử. Oâng phải qua cuộc khảo hạch về Tóan đố số học. Bài Tóan đố là vòi nước chảy vào một cái hồ nửa hình cầu. Don CAMILLO lén đứng ngòai cửa sổ thấy Pepone không viết được gì. Thế là Don CAMILLO nghĩ đến việc trao đổi. Cha xứ giải bài Tóan đố, kèm theo một Văn Bản cho phép xây Nhà Nguyện mà Thị trưởng phải ký. Trước hòan cảnh bí về bài Tóan đố, Pepone phải ký, nhưng nói rằng đây là việc BẮT ÉP. Don CAMILLO tươi cười nói rằng: “Đây không phải là BẮT ÉP (Chantage) mà là việc TRAO ĐỔI (Echange) bình thường.“
Đối với Cộng sản, giữ thái độ qụy lụy XIN-CHO, thì Cộng sản sẽ ăn hiếp. Phải có BIỆN PHÁP tương xứng với Cộng sản. “Si vis PACEM, para BELLUM“ (Muốn Hòa Bình, phải sửa sọan Chiến Tranh“. Hòa Bình chỉ có khi có quân bình lực lượng !
Vatican hãy để Giáo dân và Giáo quyền VN
có biện pháp hành xử như Don CAMILLO
Giáo dân và Giáo quyền Việt Nam phải sống bao chục năm trường trong những gian dối, mưu mẹo và đàn áp của CSVN, quân Pharisiêu. Trong phạm vi bài này, chúng tôi chưa muốn viết như yêu cầu Vatican phải làm điều này hay điều kia khi mà tên trùm gian dối Nguyễn Minh Triết sang gặp Đức Giáo Hòang. Chúng tôi chỉ muốn xin Vatican đừng lấy những quyết định, vì đổi chác ngọai giao với CSVN, mà làm mất sự độc lập hành xử của Giáo dân và Giáo quyền Việt Nam trước gian dối và đàn áp của CSVN.
Phản ứng của Don CAMILLO là phản ứng của một ĐỨC TIN vững chắc và một LƯƠNG TÂM đơn thuần. Pepone cũng phải nể Don Camillo. Giáo dân và Giáo quyền Việt Nam cũng phải có những phản ứng cương quyết theo đúng ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM đơn thuần, thì CSVN mới dè chừng những ăn hiếp, đàn áp của chúng được. Vatican hãy tôn trọng.
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
TÊN PHARISIEU TRIẾT SANG VATICAN
VỚI MƯU ĐỒ GÌ ?
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Geneva, 01.10.2009
Đức Giáo Hòang hay Hồng Y Quốc Vụ Khanh, đối với những vấn đề trần thế, cũng chỉ là người. Đức Giáo Hòang gốc người Đức có cái nhìn do ảnh hưởng Xã hội Đức mà Ngài đã sống. Hồng Y Quốc vụ khanh gốc người Ý có cái nhìn do ảnh hưởng Xã hội Ý mà Ngài sống. Hai người thuộc Tây phương, có cái nhìn theo Tây phương vào Xã Hội Việt Nam.
Giáo dân Công giáo Việt Nam có cái nhìn từ hòan cảnh Việt Nam. Người Công giáo VN đã trải qua, đã sống thực không biết bao đau khổ dưới ách CSVN mà những người Tây phương chỉ biết qua báo chí hoặc những Phúc trình ngắn gọn. Nếu là Đức Giáo Hòang Gioan-Phaolô II đã từng sống lăn lộn trong lòng một chế độ gian manh ác độc Cộng sản, thì người Giáo dân Công giáo VN đỡ lo lắng hơn cho cuộc gặp sắp tới giữa Đức Giáo Hòang đương kim, một Vị Trí thức Giáo sư Đại học, và tên trùm Pharisiêu CSVN Nguyễn Minh Triết. Riêng đối với Hồng Y Quốc vụ khanh, qua lá thư can thiệp vào vụ việc Tòa Khâm sứ, Giáo dân VN đã thấy một lần Ngài bị CSVN lừa đảo.
Mặt khác, nếu Đức Giáo Hòang và Hồng Y Quốc vụ khanh chỉ nghĩ đây là việc của Giáo Hội Công Giáo, thì Giáo dân Việt Nam còn nghĩ rộng hơn: KHÔNG PHẢI CHỈ NGUYÊN GIÁO HỘI mà còn CẢ DÂN TỘC VIỆT NAM nữa.
Vì vậy, người Giáo dân Công giáo VN thấy như một bổn phận phải nói lên tiếng nói của mình nhân vụ tên trùm Pharisiêu CSVN Nguyễn Minh Triết sang tận Vatican để gặp Đức Giáo Hòang. Câu hỏi làm Giáo dân VN quan tâm hơn cả là tên trùm Pharisiêu CSVN Nguyễn Minh Triết sang Vatican với mưu đồ gian manh lừa đảo gì nữa đây ?
Tính lừa đảo Pharisêu
nằm trong máu của Nguyễn Minh Triết
Xin một số Vị ngây thơ hay cả tin CSVN đừng quá vội nghĩ rằng chúng tôi có tiền kiến về bụng dạ của CSVN. Không, đây không phải là tiền kiến, mà là hậu kiến qua những chục năm trường sống dưới sự lừa đảo lưu manh ác độc của CSVN. Oâng cha chúng tôi đã phải chết dưới sự lừa đảo gian manh của Hồ Chính Minh, bố đẻ của CSVN.
Cố Tổng Thống NGUYỄN VĂN THIỆU, một người Công giáo, đã để lại một câu mà không phải chỉ riêng Giáo dân Công Giáo, mà cả Dân chúng Việt Nam coi là sự thật hiển nhiên:“Đứng nghe những gì Cộng sản nói, mà hãy nhìn những gì Cộng sản làm“.
Thực vậy, những quãng thời gian gần đây nhất, hãy nhìn những gì CSVN đã LÀM đối với những vụ Tòa Khâm sứ, Thái Hà, Tam Tòa, Loan Lý, trong khi đó chúng xử dụng tòan thể Báo Đài của chúng NÓI vu khống thế nào về người Công Giáo, ngay cả về Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT.
Không phải chỉ nguyên đối với Công Giáo, và mới cách đây hai ba ngày, chúng đã gian giảo, giả hình làm những gì đối với những Tăng Ni Phật Giáo Bát Nhã, trích: “Ngày 27-09-2009 chính quyền Cộng Sản Việt Nam khi cho xe tới hốt và đàn áp 400 tu sinh của tu viện Bát Nhã, đã hóa trang làm nhân dân để che dấu hình tướng công an cảnh sát của mình. Họ dùng xe taxi, họ thuê côn đồ, họ cho cảnh sát công an mặc thường phục tới để đập, để phá, để bóp cổ, để đánh đập, để xé áo ca sa, lôi các vị xuất gia tống vào xe chở đi. Họ sợ dư luận trong nước và quốc tế lên án họ là đàn áp tôn giáo.“
Cái tính giả hình, gian giảo, lưu manh của người Pharisiêu nằm trong huyết mạch của những tên trùm CSVN như Nguyễn Minh Triết, Nguyễn Tấn Dũng, Nông Đức Mạnh... Xin nhắc lại rằng Chúa Giêsu mang lòng nhân từ, yêu thương và tha thứ cho hết mọi người có thiện tâm, nhưng đặc biệt là khi Ngài gặp quân Pharisiêu ở đâu là Ngài chỉ mặt chúng và nói:
“Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pharisiêu giả hình ! Các người giống như mồ mả tô vôi, bên ngòai có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế. (Mt. 23, 37).
Đức Giáo Hòang hay Hồng Y Quốc vụ khanh không thể hơn được Chúa Giêsu, Thiên Chúa Nhập thể, sáng lập Giáo Hội giữa Trần gian.
Cuộc gặp tại Vatican là cuộc gặp của một tên trùm Pharisiêu CSVN và Đức Giáo Hòang, người đại diện của Chúa Giêsu, Vị sáng lập Giáo Hội.
Tên trùm Pharisiêu CSVN Nguyễn Minh Triết
mưu đồ lừa đảo gì tại Vatican ?
Muốn tìm hiểu những mưu đồ của đám Pharisiêu CSVN, thì trước hết hãy nhìn vị thế của chúng đối với Dân chúng VN nói chung và đối với Công giáo nói riêng, đồng thời nhìn hình ảnh của chúng dưới con mắt quốc tế.
Tại Việt Nam, Dân chúng từ Nông dân, Công nhân đến giới Trí thức khinh bỉ chúng là những tên tham nhũng, ăn cướp và chỉ biết dùng sức mạnh công an để đàn áp. Giáo dân Công giáo càng ngày càng xiết chặt hàng ngũ, quyết tâm đấu tranh cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Cũng vì lòng tham cướp bóc ấy, chúng đang bán đứng Việt Nam cho Trung quốc, từ Lãnh Thổ, Lãnh Hải đến Kinh tế. Dân chúng nhìn thấy rõ và óan ghét chúng rồi.
Đối với Quốc tế, hình ảnh CSVN không còn được kính trọng. Một số những Quốc gia còn liên hệ chỉ vì việc tính tóan quyền lợi làm ăn Kinh tế. Trong dịp qua Mỹ mới đây nhân Họp Liên Hiệp Quốc, Nguyễn Minh Triết thấm cái nhục là TT. Hoa kỳ Obama từ chối không cho gặp.
Trong tình thế xuống cấp như vậy, CSVN muốn xử dụng hình ảnh Đức Giáo Hòang và Vatican để cứu vớt. Chúng đến Vatican để mang lại cho Vatican cái gì ngòai cái mồi nhử nối lại ngọai giao để mưu đồ đổi chác lừa đảo. Chúng muốn lừa đảo để được những điểm sau đây:
=> Đề nghị Đức Giáo Hòang lấy quyền can thiệp để thay đổi một số Giám mục Lãnh đạo Giáo phận mà Giáo dân Công giáo đang tin tưởng. Đặc biệt chúng muốn nhờ quyền lực Vatican đẩy Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT ra khỏi Hà Nội và muốn Đức Giáo Hòang thay vào đó một Giám Mục mà chúng có thể sai khiến hay tối thiểu nhát nhúa trước những gian manh của chúng.
=> Dùng việc sang gặp Đức Giáo Hòang để Báo Đài của chúng tuyên truyền cho Giáo dân Công giáo Việt Nam rằng chúng là những người hiền lành được chính Vị Nguyên Thủ Giáo Hội Công Giáo Hòan vũ yêu mến. Chúng sẵn sàng cắt xén những lời nói của Đức Giáo Hòang như chúng đã làm với Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT để tăng hình ảnh của chúng lên đối với Giáo dân và để hù dọa Giáo dân nếu còn tuyên xưng ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM của mình cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Lúc ấy, Vatican có lên tiếng yêu cầu chúng phải cải chính, chúng vẫn không thèm làm nữa. Có thể chúng còn mời Đức Giáo Hòang sang thăm viếng Việt Nam để chúng làm khí giới trấn át tinh thần Giáo dân.
=> Dùng hình ảnh chụp chung với Đức Giáo Hòang để làm Marketing nâng cao hình ảnh của chúng là chế độ cho Tự do Tôn giáo, đồng thời bao bọc che đậy cho sự tàn ác dùng bạo đàn áp Dân chúng cũng như Giáo dân mà Quốc tế đang lưu ý.
Với lòng độc ác và tính gian manh giả hình của quân Pharisiêu trong máu huyết của CSVN, Nguyễn Minh Triết sẽ mưu đồ lợi dụng tối đa cuộc gặp tại Vatican này để tiếp tục gây tội ác thêm nữa cho Xã Hội Việt Nam nói chung và cho Công giáo nói riêng. Trong trường hợp này, những sơ hở mà Vatican để CSVN lợi dụng gây thêm tội ác có thể hiểu là việc tòng phạm với quân Pharisiêu hay không ?
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
TRIẾT SANG VATICAN,
GIÁO DÂN HẢI NGỌAI CÓ TIẾNG NÓI NÀO ?
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Geneva, 24.09.2009
Trước sự việc Nguyễn Minh Triết sang Vatican gặp Đức Giáo Hòang và có thể tiện dịp mời Đức Giáo Hòang sang thăm viếng Việt Nam trong tương lai gần, chúng tôi chưa muốn phân tích để đưa ra một Lập trường, chọn một Thái độ với bài viết rất vắn gọn này. Chúng tôi chỉ muốn nêu ra những câu hỏi giữa những Tín hữu Công giáo Việt Nam đang sống tại hải ngọai để cùng nhau suy nghĩ.
1) Nguyễn Tấn Dũng hay Nguyễn Minh Triết đi đến nước nào trên Thế giới này, nhất là Uc-châu, Au châu và Mỹ châu, đều có những đồng hương Việt Nam tụ họp cầm Cờ Vàng phản đối chúng về những tội ác đã qua và về chủ trương cai trị bằng đàn áp vũ lực hiện nay của CSVN tại Việt Nam. Vậy Nguyễn Minh Triết sắp đến Vatican gặp Đức Giáo Hòang, Tín hữu Công giáo sẽ phản ứng bằng hành động như thế nào ?
2) Từ vụ Tòa Khâm sứ, Thái Hà, Tam Tòa và Loan Lý mới đây, CSVN thực sự đã xử dụng Lực lượng đàn áp Công an để đánh đập Giáo dân, thậm chí cả Linh mục. Với Đức Tin vững mạnh và Lương Tâm thấm nhuần Giáo Huấn Phúc Am cho Công lý, Giáo Dân tự động đòan kết với nhau, can đảm đòi hỏi CÔNG LÝ để có HÒA BÌNH xã hội. Ngày nay, Nguyễn Minh Triết, người trách nhiệm tối cao của chủ trương xử dưng võ lực Công an đánh đập Giáo dân tại Quê Hương, vậy chúng ta, Giáo dân tại Hải ngọai sẽ HIỆP THÔNG CỤ THỂ thế nào với Giáo dân quốc nội khi chính chúng ta đối mặt trực tiếp với Nguyễn Minh Triết tại chính Giáo đô Vatican ?
3) Tinh thần Giáo dân quốc nội đang lên cao. Họ không còn sợ hãi nữa. Cuộc đấu tranh của Giáo dân quốc nội không chỉ hạn hẹp ở những quyền lợi của Giáo Hội Công giáo, mà là cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH của cả Dân tộc đã phải chịu bất công, đàn áp đã bao chục năm trường. Những người không Công giáo hy vọng ở cuộc đấu tranh can đảm của người Công giáo. Phải chăng Nguyễn Minh Triết đến Vatican, nhử mồi Ngọai giao để mong dùng ảnh hưởng của Dức Giáo Hòang mà dẹp Phong trào Giáo dân quốc nội hay không ?
Giáo dân Quốc nội, từ ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM vững chắc, đã can đảm tự động đứng lên đấu tranh cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH, không những cho Công giáo, mà cho cả DÂN TỘC. Giáo quyền Việt Nam và Vatican đã chứng kiến lòng quyết liệt của Giáo dân Quốc nội. Giáo dân Công giáo Hải ngoại cũng phải lên tiếng và hành động HIỆP THÔNG với Giáo dân Quốc nội trong cùng một ĐỨC TIN và cùng một LƯƠNG TÂM thấm nhuần Giáo Huấn Phúc Âm. Giáo quyền Việt Nam hay Vatican, ngay cả Đức Giáo Hoàng, không được quyền đổi chác Ngoại giao Thế quyền, nhất là với quân Pharisiêu CSVN, để ĐÈ BẸP việc đứng lên can đảm của Giáo dân Quốc nội phát xuất từ ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM mình.
Lời Chúa trong Phúc Âm cảnh cáo :
«Khốn cho các người ! Các người rảo khắp đất liền và biển cả để rủ cho một người theo đạo; nhưng khi họ theo rồi, các ngươi lại làm cho họ xuống hỏa ngục gấp đôi các ngươi».(Mt. 23, 15)
Hình phạt mà Chúa Giêsu nói cho Giáo quyền làm hại ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM Tín hữu như sau:
“Những ai làm cớ cho một trong những kẻ bé mọn đang tin Thầy đây phải sa ngã, thì thà treo cối đá lớn vào cổ nó mà xô cho chìm xuống đáy biển còn hơn.” (Mt. 18, 6).
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Geneva, 24.09.2009
TÊN PHARISIEU TRIẾT SANG VATICAN
VỚI MƯU ĐỒ GÌ ?
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Geneva, 01.10.2009
Đức Giáo Hòang hay Hồng Y Quốc Vụ Khanh, đối với những vấn đề trần thế, cũng chỉ là người. Đức Giáo Hòang gốc người Đức có cái nhìn do ảnh hưởng Xã hội Đức mà Ngài đã sống. Hồng Y Quốc vụ khanh gốc người Ý có cái nhìn do ảnh hưởng Xã hội Ý mà Ngài sống. Hai người thuộc Tây phương, có cái nhìn theo Tây phương vào Xã Hội Việt Nam.
Giáo dân Công giáo Việt Nam có cái nhìn từ hòan cảnh Việt Nam. Người Công giáo VN đã trải qua, đã sống thực không biết bao đau khổ dưới ách CSVN mà những người Tây phương chỉ biết qua báo chí hoặc những Phúc trình ngắn gọn. Nếu là Đức Giáo Hòang Gioan-Phaolô II đã từng sống lăn lộn trong lòng một chế độ gian manh ác độc Cộng sản, thì người Giáo dân Công giáo VN đỡ lo lắng hơn cho cuộc gặp sắp tới giữa Đức Giáo Hòang đương kim, một Vị Trí thức Giáo sư Đại học, và tên trùm Pharisiêu CSVN Nguyễn Minh Triết. Riêng đối với Hồng Y Quốc vụ khanh, qua lá thư can thiệp vào vụ việc Tòa Khâm sứ, Giáo dân VN đã thấy một lần Ngài bị CSVN lừa đảo.
Mặt khác, nếu Đức Giáo Hòang và Hồng Y Quốc vụ khanh chỉ nghĩ đây là việc của Giáo Hội Công Giáo, thì Giáo dân Việt Nam còn nghĩ rộng hơn: KHÔNG PHẢI CHỈ NGUYÊN GIÁO HỘI mà còn CẢ DÂN TỘC VIỆT NAM nữa.
Vì vậy, người Giáo dân Công giáo VN thấy như một bổn phận phải nói lên tiếng nói của mình nhân vụ tên trùm Pharisiêu CSVN Nguyễn Minh Triết sang tận Vatican để gặp Đức Giáo Hòang. Câu hỏi làm Giáo dân VN quan tâm hơn cả là tên trùm Pharisiêu CSVN Nguyễn Minh Triết sang Vatican với mưu đồ gian manh lừa đảo gì nữa đây ?
Tính lừa đảo Pharisêu
nằm trong máu của Nguyễn Minh Triết
Xin một số Vị ngây thơ hay cả tin CSVN đừng quá vội nghĩ rằng chúng tôi có tiền kiến về bụng dạ của CSVN. Không, đây không phải là tiền kiến, mà là hậu kiến qua những chục năm trường sống dưới sự lừa đảo lưu manh ác độc của CSVN. Oâng cha chúng tôi đã phải chết dưới sự lừa đảo gian manh của Hồ Chính Minh, bố đẻ của CSVN.
Cố Tổng Thống NGUYỄN VĂN THIỆU, một người Công giáo, đã để lại một câu mà không phải chỉ riêng Giáo dân Công Giáo, mà cả Dân chúng Việt Nam coi là sự thật hiển nhiên:“Đứng nghe những gì Cộng sản nói, mà hãy nhìn những gì Cộng sản làm“.
Thực vậy, những quãng thời gian gần đây nhất, hãy nhìn những gì CSVN đã LÀM đối với những vụ Tòa Khâm sứ, Thái Hà, Tam Tòa, Loan Lý, trong khi đó chúng xử dụng tòan thể Báo Đài của chúng NÓI vu khống thế nào về người Công Giáo, ngay cả về Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT.
Không phải chỉ nguyên đối với Công Giáo, và mới cách đây hai ba ngày, chúng đã gian giảo, giả hình làm những gì đối với những Tăng Ni Phật Giáo Bát Nhã, trích: “Ngày 27-09-2009 chính quyền Cộng Sản Việt Nam khi cho xe tới hốt và đàn áp 400 tu sinh của tu viện Bát Nhã, đã hóa trang làm nhân dân để che dấu hình tướng công an cảnh sát của mình. Họ dùng xe taxi, họ thuê côn đồ, họ cho cảnh sát công an mặc thường phục tới để đập, để phá, để bóp cổ, để đánh đập, để xé áo ca sa, lôi các vị xuất gia tống vào xe chở đi. Họ sợ dư luận trong nước và quốc tế lên án họ là đàn áp tôn giáo.“
Cái tính giả hình, gian giảo, lưu manh của người Pharisiêu nằm trong huyết mạch của những tên trùm CSVN như Nguyễn Minh Triết, Nguyễn Tấn Dũng, Nông Đức Mạnh... Xin nhắc lại rằng Chúa Giêsu mang lòng nhân từ, yêu thương và tha thứ cho hết mọi người có thiện tâm, nhưng đặc biệt là khi Ngài gặp quân Pharisiêu ở đâu là Ngài chỉ mặt chúng và nói:
“Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pharisiêu giả hình ! Các người giống như mồ mả tô vôi, bên ngòai có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế. (Mt. 23, 37).
Đức Giáo Hòang hay Hồng Y Quốc vụ khanh không thể hơn được Chúa Giêsu, Thiên Chúa Nhập thể, sáng lập Giáo Hội giữa Trần gian.
Cuộc gặp tại Vatican là cuộc gặp của một tên trùm Pharisiêu CSVN và Đức Giáo Hòang, người đại diện của Chúa Giêsu, Vị sáng lập Giáo Hội.
Tên trùm Pharisiêu CSVN Nguyễn Minh Triết
mưu đồ lừa đảo gì tại Vatican ?
Muốn tìm hiểu những mưu đồ của đám Pharisiêu CSVN, thì trước hết hãy nhìn vị thế của chúng đối với Dân chúng VN nói chung và đối với Công giáo nói riêng, đồng thời nhìn hình ảnh của chúng dưới con mắt quốc tế.
Tại Việt Nam, Dân chúng từ Nông dân, Công nhân đến giới Trí thức khinh bỉ chúng là những tên tham nhũng, ăn cướp và chỉ biết dùng sức mạnh công an để đàn áp. Giáo dân Công giáo càng ngày càng xiết chặt hàng ngũ, quyết tâm đấu tranh cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Cũng vì lòng tham cướp bóc ấy, chúng đang bán đứng Việt Nam cho Trung quốc, từ Lãnh Thổ, Lãnh Hải đến Kinh tế. Dân chúng nhìn thấy rõ và óan ghét chúng rồi.
Đối với Quốc tế, hình ảnh CSVN không còn được kính trọng. Một số những Quốc gia còn liên hệ chỉ vì việc tính tóan quyền lợi làm ăn Kinh tế. Trong dịp qua Mỹ mới đây nhân Họp Liên Hiệp Quốc, Nguyễn Minh Triết thấm cái nhục là TT. Hoa kỳ Obama từ chối không cho gặp.
Trong tình thế xuống cấp như vậy, CSVN muốn xử dụng hình ảnh Đức Giáo Hòang và Vatican để cứu vớt. Chúng đến Vatican để mang lại cho Vatican cái gì ngòai cái mồi nhử nối lại ngọai giao để mưu đồ đổi chác lừa đảo. Chúng muốn lừa đảo để được những điểm sau đây:
=> Đề nghị Đức Giáo Hòang lấy quyền can thiệp để thay đổi một số Giám mục Lãnh đạo Giáo phận mà Giáo dân Công giáo đang tin tưởng. Đặc biệt chúng muốn nhờ quyền lực Vatican đẩy Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT ra khỏi Hà Nội và muốn Đức Giáo Hòang thay vào đó một Giám Mục mà chúng có thể sai khiến hay tối thiểu nhát nhúa trước những gian manh của chúng.
=> Dùng việc sang gặp Đức Giáo Hòang để Báo Đài của chúng tuyên truyền cho Giáo dân Công giáo Việt Nam rằng chúng là những người hiền lành được chính Vị Nguyên Thủ Giáo Hội Công Giáo Hòan vũ yêu mến. Chúng sẵn sàng cắt xén những lời nói của Đức Giáo Hòang như chúng đã làm với Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT để tăng hình ảnh của chúng lên đối với Giáo dân và để hù dọa Giáo dân nếu còn tuyên xưng ĐỨC TIN và LƯƠNG TÂM của mình cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH. Lúc ấy, Vatican có lên tiếng yêu cầu chúng phải cải chính, chúng vẫn không thèm làm nữa. Có thể chúng còn mời Đức Giáo Hòang sang thăm viếng Việt Nam để chúng làm khí giới trấn át tinh thần Giáo dân.
=> Dùng hình ảnh chụp chung với Đức Giáo Hòang để làm Marketing nâng cao hình ảnh của chúng là chế độ cho Tự do Tôn giáo, đồng thời bao bọc che đậy cho sự tàn ác dùng bạo đàn áp Dân chúng cũng như Giáo dân mà Quốc tế đang lưu ý.
Với lòng độc ác và tính gian manh giả hình của quân Pharisiêu trong máu huyết của CSVN, Nguyễn Minh Triết sẽ mưu đồ lợi dụng tối đa cuộc gặp tại Vatican này để tiếp tục gây tội ác thêm nữa cho Xã Hội Việt Nam nói chung và cho Công giáo nói riêng. Trong trường hợp này, những sơ hở mà Vatican để CSVN lợi dụng gây thêm tội ác có thể hiểu là việc tòng phạm với quân Pharisiêu hay không ?
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
| | | |
THỈNH NGUYỆN THƯ
KÍNH GỞI TOÀ THÁNH VATICAN
Kính gởi Đức Hồng Y Tarciso Bertone
Chủ Tịch Văn Phòng Quốc Vụ Khanh
Toà Thánh Vatican.
Cùng kính chuyển:
- Thánh Bộ Công Lý và Hoà Bình,
- ĐGM Giáo phận Padova
Trọng kính Đức Hồng Y Tarcisio Bertone,
Chúng con, Nguyễn Học Tập, người đang viết những dòng nầy, cùng các anh em tín hữu Chúa Ki Tô ký tên dưới đây, xin được gởi đến Đức Hồng Y, Thánh Bộ Công Lý và Hoà Bình và DGM Giáo Phận Padova, bức thư nầy về một vài vấn đề có liên quan giữa Toà Thánh với Giáo Hội Đất Nước Việt Nam chúng con.
Theo tin chúng con được biết thì trong một thời gian ngắn sắp tới đây, ông Nguyễn Minh Triết, Chủ Tịch Nhà Nước Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam sẽ đến thăm Toà Thánh.
Ông là người mà trên hai năm trước đây, nếu Văn Phòng Quốc Vụ Khanh và các Văn Phòng hữu trách Toà Thánh còn nhớ, đã khẳng định rằng Toà Thánh đã đồng thuận với Chính Quyền Cộng Sản Việt Nam bắt và xử án " bịt miệng " Cha Taddeo Nguyễn Văn Lý một cách dã man, (không được ai biện hộ và cũng không được tự biện hộ), đến nỗi bị nhốt tù mà cho đến nay, ngài là một Linh Mục, vẫn không được phép có được sách Kinh Nhật Tụng để chu toàn phận vụ kinh nguyện Linh Mục hằng ngày của mình (và tình trạng sức khoẻ của Cha Lý hiện nay rất nguy ngập trong tù, từ lúc vào tù đến nay, sức khoẻ của ngài càng ngày càng tệ hại, ngài đang bị bệnh tim ngưng đập (infarto) , bị ngất đi nhiều lần, có thể chết bất cứ lúc nào) .
Biến cố đó và thái độ gán cho cách hành xử của Toà Thánh, mà ông Triết cho là có sự đồng thuận, con đã viết thư tường trình cho Toà Thánh lúc đó.
Chúng con cũng biết được, theo lời tuyên bố mới đây của Đức Cha Nguyễn Văn Nhơn, Giám Mục giáo phận Đà Lạt và Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, rằng vấn đề Đức Thánh Cha sẽ đến thăm Việt Nam, đối với Nhà Nước, " không có vấn đề gì cần phải đặt ra " .
Như vậy trong một thời gian không lâu tới đây, ông nguyễn Minh Triết sẽ đến thăm Toà Thánh và có lẽ , "không có vấn đề gì cần phải đặt ra ", Đức Thánh Cha sẽ đến thăm Việt Nam.
Thật là vinh hạnh cho Đất Nước Việt Nam chúng con nói chung và người Công Giáo Việt Nam nói riêng, lần đầu tiên sau trên bốn thể kỷ truyền giáo, Đất Nước chúng con được đón rước Đấng Kế Vị Thánh Phêrô đến với chúng con, nói lên đức tin tông truyền của chúng con.
Nhưng điều được đặt ra là, như Toà Thánh biết từ trên ba năm nay, Chính Quyền Cộng Sản Việt Nam đang thẳng tay dùng vũ lực dã man và doạ nạt đàn áp Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, sai Công An, An Ninh
- đập phá tượng Đức Đức Mẹ Sầu Bi ở giáo phận Thái Bình,
- tháo gỡ dẹp bỏ đi Thánh Giá và tượng Đức Mẹ trong khung viên Toà Khâm Sứ Hà Nội,
- đánh đập giáo dân Thái Hà, giáo phận Hà Nội, khi anh chị em họp lại cầu nguyện để phản đối sự việc vừa kể cũng như việc xâm chiếm cơ sở tài sản của Dòng Chúa Cứu Thế sở tại,
- chiếm đoạt nhà dòng và cơ sở từ thiện của các Nữ Tử Bác Ái Saint Vicent de Paul ở Sàigon,
- chiếm đoạt tu viện của dòng Mến Thánh Giá ở giáo phận Vĩnh Long, Long Xuyên,
- đang chiếm đoạt tu viện dòng Mến Thánh Giá và dẹp bỏ thánh đường ở Thủ Thiêm, giáo phận Sàigòn,
- đánh đập giáo dân, gây thương tích cho 30 giáo dân và trọng thương cho 2 Linh Mục không ai cứu cấp, cũng như bắt nhốt 19 giáo dân của giáo xứ Tam Toà, giáo phận Vinh.
- và cách đây mấy ngày, khi con viết thư nầy cho Toà Thánh, Chính Quyền đã cho Công An và xe công chánh đến đánh đập, đả thương giáo dân và cả trẻ em, chiếm đoạt trường học của giáo xứ Loan Lý ( giáo phận Huế), khi các nữ tu mới vừa khai giảng lớp giáo lý đầu năm cho trẻ em. Họ chiếm luôn cả sân trường, khiến cho các em không còn nơi nào để học giáo lý nữa.
Đó là những điều chúng con biết được vừa xảy ra và chắc chắn còn nhiều điều khác đã xảy ra ở những giáo phận khác nữa, cũng như hằng ngàn vụ lớn nhõ trong quá khứ mà CSVN dã cướp từ các giáo xứ lẽ tẽ khắp 3 TGP thuộc GHCGVN.
Một sự kiện quan trọng đáng lưu ý Đức Hồng Y Chủ Tịch là vừa rồi Thũ Tướng CS Nguyễn Tấn Dũng dã khẵng định tại Budapest là chính quyền CSVN sẽ không chấp nhận yêu cầu của Tòa thánh Vatican đòi giao hoàn cho Giáo hội Công giáo Việt Nam những tài sản đã bị tịch thu !!
Trước tình thế như vậy, chúng con
- không biết đây có phải là lúc thích hợp để Toà Thánh tỏ tình thân thiện tiếp đón ông Nguyễn Minh Triết, Chủ Tịch của Đảng và Nhà Nước Cộng Sản, Đảng đang có chính sách đàn áp dã man và bạo lực trên anh em chúng con ở Việt Nam hay không
- và cũng không biết đây có phải là lúc thuận tiện mà Đức Thánh Cha đến thăm Việt Nam, để tay bắt mặt mừng với Đảng Cộng Sản Việt Nam hay không.
Trong cái nhìn hạn hẹp và tình cảm tự nhiên con người của chúng con, chúng con nghĩ không lẽ bọn lưu manh, đã và đang đánh đập, mắng nhiếc, đối xử với con cái mình như súc vật, mà cha mẹ mình lại thản nhiên, đón tiếp, bắt tay thân thiện, thăm viếng bằng hữu, có lẽ ăn uống tiệc tùng với bọn chúng.
Cha mẹ mình có còn thương mình nữa hay không?
Tình cảm tự nhiên đó của con người làm cho chúng con tự đặt câu hỏi:
- " Như vậy, cha mẹ mình có còn đáng được tin cậy nữa hay không ? ".
Và không tin cậy được cha mẹ nữa, cũng có thể làm cho mình không còn tin lời cha mẹ giảng dạy mình từ lúc bé.
Hậu quả thứ hai của việc giao tế giữa Toà Thánh và Cộng Sản Việt Nam có thể làm cho Cộng Sản lấy làm bình phong, che mặt trước thế giới cho rằng ở Việt Nam không có vấn đề bách hại, đàn áp tôn giáo. Bằng chứng hiển nhiên là họ đã thăm viếng Toà Thánh và chính Đức Giáo Hoàng cũng giao tiếp, viếng thăm thân hữu tốt đẹp với họ.
Trọng kính Đức Hồng Y,
Chúng con biết rằng những tin tức và suy tư tình cảm vừa kể, chúng con có nói lên cũng bằng thừa.
Bởi lẽ Toà Thánh có thừa khôn ngoan hơn bao nhiêu lần đối với đầu óc nhỏ hẹp của chúng con.
Nhưng với tư cách là con cái của Giáo Hội, trước những sự kiện khách quan đã và đang xảy ra, cũng như những hậu quả mà hai sự việc kể trên có thể đưa đến, việc ông Nguyễn Minh Triết đến viếng Toà Thánh và chuyến viếng thăm Việt Nam của Đức Giáo Hoàng, chúng con cảm thấy có bổn phận phải cho Toà Thánh biết, để Toà Thánh là Cha Mẹ có đủ dữ kiện để quyết định bằng trí óc khôn ngoan của mình, được ơn Chúa soi sáng.
Nguyện xin Chúa chúc lành cho Đức Hồng Y và Văn Phòng Quốc Vụ Khanh, đề luôn được đầy ơn Chúa, sáng suốt có những quyết định thích đáng cho lợi ích Giáo Hội, và nhứt là cho Giáo Hội Việt Nam chúng con đang cần.
Trọng kính Đức Hồng Y
Con, Nguyễn Học Tập
và các Ki Tô hữu đồng ký:
…………………………….
…………………………….
LETTERA DI ESPOSIZIONE
ALLA SANTA SEDE
Alla Sua Eminenza, il Cardinale Tarcisio Bertone
Presidente della Segreteria di Stato
della Santa Sede del Vaticano
e p/c: - Sua Eminenza, il Cardinale Renato Raffaello Martino
Presidente del Pontificio Consiglio per Giustizia e Pace,
- Sua Eccellenza Antonio Mattiazzo,
l'Arcivescovo della diocesi di Padova
Sua Eminenza, il Cardinale Tarcisio Bertone,
Siamo, il sottoscritto Nguyen Hoc Tap, scrivente di queste righe ed i cristiani firmatari, che chiediamo il Suo permesso per far pervenire questa lettera, al Presidente del Pontificio Consiglio per Giustizia e Pace e all'Arcivescovo della diocesi di Padova, riguardante alcuni problemi fra la Santa Sede e la Chiesa del nostro popolo del Viet Nam.
Secondo le notizie che abbiamo ricevute, in un futuro prossimo il signore Nguyen Minh Triet, Presidente della Repubblica Socialista del Viet Nam dovrebbe in visita alla Santa Sede.
Il signore Triet, più di due anni fa, se la Sua Segreteria di Stato della Santa Sede e Altri Uffici competenti della Stessa si ricordano ancora, ha affermato che la Santa Sede era d'accordo con il Governo Comunista nella cattura, nel processo di " tappare bocca " a Padre Taddeo Nguyen Van Ly, ( al Rev. Padre durante il processo non fu permessa alcuna difesa da nessun avvocato, nè poteva apprire bocca per autodifesa).
Il Rev. Padre è stato condannato in tale condizione ad otto anni di prigione, in condizione talmente disumana che non poteva neanche portare con sé in prigione il suo Breviario, per adempiere la sua pratica di peghiera quotidiana di sacerdote. La sua condizione di salute è attualmente in pericolo di vita, sta peggiorando di giorno in giorno da quando è stato incarcerato, avendo supportato un infarto, seguito da vari svenimenti.
Tale evento di processo disumano e il comportamento del signore Triet, che affermava il consenso della Santa Sede a questo riguardo, il sottoscritto, Nguyen Hoc Tap ha già fatto pervenire una lettera alla Santa Sede per conoscenza di tale evento.
Inoltre, abbiamo saputo anche secondo la dichiarazione di Sua Eccellenza, Mgr. Nguyen Van Nhon, Vescovo della diocesi di Da Lat e Presidente della Conferenza Episcopale Vietnamita, che per il Governo Comunista del Viet Nam, " non esiste alcun problema da risolvere " per la futura prossima visita del Pontefice nel nostro Paese, in Viet Nam.
È un grande onore per il nostro paese, il Viet Nam in genere e per i cristiani in particolare ! Questa è la prima volta, dopo più di quattro secoli di evangelizzazione, il nostro amato paese avrà la felicità e l'onore di ricevere il Successore di San Pietro fra noi. Questo dimostra la nostra fede apostolica.
Ma sorge il problema, come forse la Santa Sede non ha saputo, che da oltre tre anni il Governo Comunista Vietnamita sta usando violenza in maniera barbara e minàccia la Chiesa Cattolica in Viet Nam, mandando la polizia e le forze di siccurezza per
- abbattere La Pietà ( copia di quella di Michelangelo nella Basilica di S. Pietro) della diocesi di Thai Binh,
- togliere via La Croce e la statua della Madonna dal cortile del Palazzo del Nunzio Apostolico ad Ha Noi,
- reprimere con violenza e persecuzione i fedeli di Thai Ha ( diocesi di Ha Noi), quando sono riuniti per pregare e per dimostrare il loro malcontento di tale atto di violenza contro le sacre statue e contro l'occupazione illegale del territorio e degli edifici della Congregazione dei Padri Redentoristi che sono in luogo,
- sequestrare il convento e le strutture ospedaliere di carità delle Suore " Figlie di Carità " di San Vincenzo de Paoli, nella diocesi di Saigon,
- sequestrare il convento delle Suore " Amanti della Croce " nelle diocesi di Vinh Long e di Long Xuyen,
- sequestrare il convento delle Suore " Amanti della Croce " e la chiesa di Thu Thiem, edificati da più di 100 anni, nella diocesi di Saigon,
- intervenire con forza e violenza brutale, che causa più di 30 cristiani feriti, fra cui 2 sacerdoti gravemente battuti e incarcerati 19 altri fedeli per più di due settimane, solo perché volevano ricostruire la loro chiesa parocchiale, distrutta più di 30 anni fa, sul vecchio edifico della vecchia chiesa rovinata dalla guerra ( in diocesi di Vinh),
- e qualche giorno fa, mentre Le scrivo questa lettera, Eminenza, il Governo ha usato la polizia e camions, carri elevatori, betonieri per attaccare, battere e causare ferite,anche gravemente, a numerose persone, fra cui anche bambini, per sequestrare una scuola a Loan Ly, proprietà della parocchia, ( della diocesi di Hue), mentre le suore hanno appena inziato la prima lezione annuale di catechismo per bambini. Il Governo ha occupato anche il cortile e lo spazio davanti alla scuola. Così adesso, i bambini non sanno più dove possono imparare il catechismo.
Tutti questi fatti sono successi, noi Vietnamiti abbiamo notizie e certamente ce ne sono ancora delle altre, di cui non siamo stati informati, come migliaia di altre oppressioni, persecuzioni, sequestri in modo illegale ed ingiusto dei beni della Chiesa nelle altre diocesi.
Un altro fatto che viogliamo portare all'attenzione a Sua Eminenza, il Cardinale Presidente, è che qualche giorno fa il Primo Ministro del Viet Nam, il signore Nguyen Tan Dung, ha affermato a Budapest che il Governo Comunista Vietnamita non accetta alcuna richiesta della Santa Sede di restituire i beni sequestrati dalla Chiesa del Viet Nam.
Davanti tali situazioni,
- non sappiamo se questo momento sia opportuno, perché là Santa Sede dimostri la simpatia e l'amicizia per il signore Nguyen Minh Triet, ricevendolo, colui che è il Presidente del Partito Comunista e del Governo Comunista del Viet Nam, il quale trattava e sta trattando con violenza brutale e disumana i nostri fratelli cattolici in Viet Nam.
- non sappiamo neanche se questo sia il momento opportuno, perché il Papa realizzi il suo viaggio in Viet Nam, per tendere la mano e avere il sorriso sulle labbra, per dimostrare la cordialità e l'amicizia ai Comunisti Vietnamiti.
Nella visione ristretta e nel sentimento naturale dell'uomo, non possiamo pensare che, mentre i cattivi e malviventi brutali trattavano e stanno trattando i figli con bastonate, frustate, e parole di insulti come se fossero animali, ciò nonostante i nostri genitori si comportano come nulla fosse, ricevendoli con ospitalità, con amicizia e magari anche fare banchetto con loro.
I nostri genitori ci amano ancora?
Tale sentimento naturale dell'uomo ci spinge a fare una domanda:
- " Se fosse così, i nostri genitori sono ancora degni della nostra fiducia ? ".
E ancora una volta possiamo più affidarci ai genitori? Tale situazione ci spingerebbe anche a non credere più alle parole che ci hanno insegnato da piccoli.
La seconda conseguenza del rapporto fra la Santa Sede e i Comunisti in Viet Nam è che tale rapporto può creare la maschera, affinché i Comunisti Vietnamiti possano usare come " bella presenza " davanti al mondo, dimostrando la non esistenza di persecuzione religiosa in Viet Nam. Apparirebbe chiaro alla luce del sole: che la visita alla Santa Sede e che il Papa stesso, riconoscono la loro amicizia, è che venuto a visitare lo Stato Comunista.
Eminenza,
sappiamo che le notizie come il sentimento che Le abbiamo fatto pervenire, sono le cose che voi già conoscete.
La Santa Sede ha la saggezza tante volte superiore a quella nostra.
Ma come figli nella Chiesa, davanti ai fatti reali successi e che stanno succedendo, come conseguenze che i due fatti sopracitati possono causare, la visita alla Santa Sede del signore Nguyen Minh Triet e la visita prossima del Santo Padre, noi tutti sentiamo il dovere di far pervenire alla vostra conoscenza, affinché la Santa Sede, in quanto " nostri padri ", abbia sufficienti element per poter decidere con saggezza, illuminata dalla grazia di Dio.
Che il Signore benedica Lei, Sua Eminenza e la Segreteria di Stato della Santa Sede. Che il Signore vi colma di grazie, sagezza per poter prendere delle decisioni opportune per la Chiesa, soprattutto per la Nostra Chiesa in Viet Nam, che è nel bisogno.
A Sua Eminenza,
Tuo figlio in Christo,
Nguyen Hoc Tap,
Altri cristiani firmatari: ( lista ):
………………………………..
………………………………..
| | | |
LÁ THƯ KÍNH GỬI
GIÁM MỤC NGUYỄN VĂN NHƠN
Kính gửi :
Đức Giám Mục Phêrô Nguyễn Văn Nhơn
Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam
Toà Giám Mục Đà Lạt
9 Nguyễn Thái Học, Đà Lạt
Đức Quốc ngày 06 Tháng 09 năm 2009
Trọng kính Đức Cha Chủ Tịch,
Chúng con một số tín hữu Công Giáo Việt Nam , giáo sĩ và giáo dân hải ngoại xin được đệ trình Đức Cha Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam những nguyện vọng tha thiết của chúng con liên quan đến Giáo Hội Việt Nam trước những vấn đề cấp bách hiện nay.
Là những người con xa xứ, chúng con luôn hướng về quê hương, một lòng gắn bó với tiền đồ của dân tộc và Giáo Hội Việt Nam . Chính vì lý do đó mà chúng con tự thấy có bổn phận trình với Đức Cha những vấn đề khẩn thiết sau đây :
1) Việc Đức Cha Giuse Ngô Quang Kiệt, Tổng Giám Mục Hà Nội xin từ chức
Cho đến giờ phút nầy, sự việc Đức TGM Ngô Quang Kiệt từ chức, thực hư như thế nào thì không ai biết rõ, vì chưa có một thông tin chính thức. Ông bà ta đã từng nói: “Có lửa mới có khói.” Chắc hẳn phải có một điều gì đó đang xảy ra. Vậy cứ giả sử lời đồn thổi về việc Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt xin từ chức là có thật, thì quyền chấp nhận đơn từ chức này thuộc về quyền quyết định tối hậu của Đức Giáo Hoàng. Đức Cha Kiệt đã từng làm Giám mục Lạng Sơn, Giám quản Hà Nội và cuối cùng là Tổng Giám Mục Giáo phận Hà Nội với “sự nhất trí” của Nhà Nước Việt Nam. Nay, nếu vì một áp lực nào đó mà buộc Ngài phải xin từ chức, và nếu được Đức Giáo Hoàng chấp nhận, thì theo chúng con nghĩ, sẽ là một việc vô cùng đáng tiếc và có thể rất tai hại cho Cộng Đoàn Dân Chúa tại Tổng Giáo Phận Hà Nội nói riêng và toàn thể Cộng Đoàn Dân Chúa nước Việt Nam nói chung. Giáo sĩ cũng như giáo dân Hà Nội một lòng tin tưởng và gắn bó với vị mục tử của mình, Đức TGM Giuse Ngô Quang Kiệt, đã dám sống và chết với đoàn chiên. Nếu Đức TGM Giuse Ngô Quang Kiệt phải ra đi, tức khắc sẽ gây nhiều xúc động và tạo thêm nhiều chia rẽ trầm trọng trong Giáo Hội CGVN kể cả Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Hải Ngoại. Vì vậy chúng con khẩn thiết kính xin Đức Cha trình bày vấn đề nầy với Đức Giáo Hoàng để Ngài được rõ và xin Ngài không chấp nhận đơn từ chức của Đức TGM Ngô Quang Kiệt, nếu thực sự Đức Cha Kiệt đã có nộp đơn xin từ chức.
2. Tình trạng sức khoẻ của Linh Mục Tađêô Nguyễn Văn Lý
Trong thời gian gần đây qua những tin tức loan truyền rộng rãi trên mạng, chúng con được biết tình trạng sức khoẻ của Linh Mục Tađeo Nguyễn Văn Lý đang bị giam trong tù từ nhiều năm nay, sa sút rất trầm trọng. Bệnh tình của ngài có thể đưa đến tử vong. Kính xin Hội Đồng Giám Mục Việt Nam quan tâm đến trường hợp LM. Nguyễn Văn Lý. Chúng con được biết LM. Tađêo Nguyễn Văn Lý là linh mục chính thức của Giáo Phận Huế đã cùng với Nhóm Linh Mục Tinh Thần Nguyễn Kim Điền dám kiên cường đấu tranh cho Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, đấu tranh cho Công Lý, Sự Thật và Hòa Bình cho Việt Nam.
3. Tam Toà chưa có đất xây Nhà Thờ
Giáo xứ Tam Toà thuộc Địa Phận Vinh, cùng với toàn thể 500.000 Giáo Dân ba tỉnh ( Nghệ An, Hà Tĩnh, Quảng Bình) đã bày tỏ nguyện vọng của mình một cách ôn hòa, nhưng các linh mục và giáo dân Tam Tòa lại được đáp trả bằng nhục mạ, máu và nước mắt, Tượng Chuá Giêsu và tương Đức Mẹ Maria bị lăng nhục khắp nơi, tiếng rên xiết, tủi hờn của giáo dân vang vọng khắp năm châu bốn biển qua những hình ảnh và phim video trực tuyến. Mỗi người chúng con tuy ở xa anh chị em tín hữu, xa dân oan, nhưng khi xem đến những chứng cớ hiển nhiên này, chúng con không thể cầm được nước mắt. Vì lương tâm, chúng con buộc phải lên tiếng: “Im lặng là đồng loã”!
Trọng kính Đức Cha,
Với tư cách là Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, kính xin Đức Cha thỉnh cầu Hội Đồng Giám Mục Việt Nam lên tiếng nói chính thức, nêu rõ quan điểm của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam về ba vấn đề nêu trên, cho tất cả các tín hữu Công Giáo Việt Nam ở trong nước cũng như ngoài nước am tường. Chúng con sẽ tiếp tục hiệp thông với Giáo Hội Mẹ Việt Nam , gắn bó với quê hương Việt Nam , cầu nguyện liên lỉ với Chúa và Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp. Chúng con tin rằng với sự trợ giúp của Thiên Chúa, đặc biệt qua lời chuyển cầu của Đức Mẹ La Vang và các Thánh Tử Đạo Việt Nam, quốc gia Việt Nam, Giáo Hội Công Giáo Việt Nam thân yêu của chúng ta sẽ thoát khỏi những ngày đen tối.
Chúng con biết Đức Cha Chủ Tịch đang có nhiều công tác giáo vụ bận rộn, nhưng trước những vấn đề cấp bách nêu trên, chúng con buộc lòng phải làm phiền Đức Cha. Lá thư này lẽ ra phải được kính gửi đến Đức Cha theo cách thông thường, nhưng vì hoàn cảnh có nhiều khó khăn, chúng con xin kính gửi lá thư này đến Đức Cha qua trung gian của các trang mạng. Kính xin Đức Cha tha lỗi.
Cuối cùng chúng con kính chào Đức Cha và xin Đức Cha ban phép lành cho tất cả chúng con.
Đồng ký
Một nhóm linh mục và Giáo dân
PHẢN HỒI VỀ MỘT BÀI BÁO
TRÊN BÁO ĐẠI ĐÒAN KẾT
Luật sư Lê Trần Luật
Thú thật, lâu nay tôi gần như không đọc báo giấy, chỉ yêu thích mỗi tờ Bóng Đá. Sở dĩ như vậy là vì tôi thích môn bóng đá và biết chắc rằng họ đưa tin chính xác và đúng sự thật. Ví dụ như nếu Braxin thắng Achentina 3-1 thì họ không thể đưa tin ngược lại là Achentina thắng 3-1 được. Tôi cũng không thường xuyên lên mạng để cập nhật tin tức. Lâu lâu, tôi gọi điện hỏi thăm sức khỏe của các Linh Mục nhà thờ Thái Hà và Dòng Chúa Cứu Thế. Tôi có một tình cảm đặc biệt với các Linh Mục ở hai nơi đó, và có một sự tri ân sâu sắc dành cho các Cha và giáo dân Nhà Thờ Thái Hà.
Hôm qua một người bạn của tôi ở Hà Nội điện thoại vào nói: “mày làm gì mà Báo Đại Đoàn Kết bảo mày và nhiều đối tượng khác cùng các Cha Nhà Thờ âm mưu lật đổ chính quyền”. Giọng bạn tôi đầy long trọng! Tôi đã tìm được bài báo đó, số ra ngày 28/08/2009 dưới tiêu đề: “Người ta muốn phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc”. Tôi đọc đi đọc lại nhiều lần mà chả hiểu họ nói cái gì. Họ dùng toàn thuật ngữ “đao to, búa lớn” như: “Khối Đại Đoàn Kết Dân Tộc”, “thế lực thù địch”, “chống đối chính trị”, “quốc tế hóa”, v.v. Rất nhiều thuật ngữ “cao siêu” mà càng đọc tôi càng không hiểu. Tôi cố tìm từ điển Tiếng Việt để xem họ nói cái gì. Tôi ráp những định nghĩa của từ điển vào từng câu, thì thấy có quá nhiều câu tối nghĩa, mang đầy tính chụp mũ và quy kết.
Mở đầu, bài báo lấy tiêu đề: “Người ta cố tình phá hoại khối Đại Đoàn Kết Dân Tộc”. Khối Đại Đoàn Kết Dân Tộc là gì? Khối này là khối nào? Giả thuyết rằng Việt Nam có “Khối Đại Đoàn Kết Dân Tộc” thì với nội dung bài viết rõ ràng báo Đại Đoàn Kết chính là người phá hoại khối này chứ còn ai nữa?. Bài báo viết: “các Linh Mục Thái Hà bộc lộ hoạt động chống đối…”. Những hoạt động nào gọi là hoạt động chống đối, mà chống đối ai, chống đối lại cái gì? Chống đối lại “sự bất công” chăng? Tiếp theo: “họ còn thu thập thông tin trái chiều, mặt trái của xã hội để quốc tế hóa, phụ họa cho các thế lực thù địch”. Mặt trái của xã hội là mặt nào? Quốc tế hóa là sao? Thế lực thù địch là những thế lực nào? ở đâu? là ai?. Chẳng phải nhà nước đã khẳng định: “Xã Hội Chủ Nghĩa là xã hội tốt đẹp nhất của Loài Người” hay sao? Sao lại còn có “mặt trái” nữa! Mà nếu có “mặt trái” thì việc đưa tin như thế sẽ giúp cho Nhà Nước nhìn thấy sự thật mà sửa chữa. Hành động đó là đáng hoan nghênh chứ! Đặc biệt tôi không thể hiểu “Quốc tế hóa” là gì? Toàn bộ câu này tối nghĩa quá!
Bài báo viết tiếp: “…lôi kéo giáo dân vào các hoạt động chính trị chống đối, đồng tình ủng hộ các hoạt động quy phạm pháp luật của Giáo Phận Vinh và Giáo Xứ Tam Tòa”. Đọc đến đây quả thật tôi đã “tẩu hỏa nhập ma” rồi, chẳng hiểu gì cả. Chính trị là gì? Hoạt động chống đối chính trị là sao? Là những hoạt động nào? Như thế nào được gọi là chống đối chính trị? Hoạt động vi phạm pháp luật của Giáo Phận Vinh và Giáo Xứ Tam Tòa là những hoạt động nào? Nếu thế sao Nhà Nước không bắt hết các Cha và Giáo Dân của Giáo Phận Vinh và Giáo Xứ Tam Tòa cho rồi, đưa lên báo làm gì cho tốn mực. Bộ luật hình sự Việt Nam đã ghi rõ mục đích là “không bỏ sót tội phạm” mà!.
“...Lợi dụng Thánh Lễ, các Linh Mục Vũ Khởi Phụng, Nguyễn Văn Thật, Nguyễn Ngọc Nam Phong và các Linh Mục Dòng Chúa Cứu Thế thường lồng vào các tín điều với việc xuyên tạc chính sách Tôn Giáo của Đảng…”. Tín điều là lời rao dạy của Chúa Giê-su, sao mà “lồng” được. Mấy ngàn năm nay nhân loại đều biết các tín điều của Chúa hết mà. Tôi xin kể cho các bạn đọc về câu chuyện này:
Hồi trước học ở trường Đại Học Luật, các môn như Triết Học, Kinh Tế Chính Trị, Xã Hội Học, Lý Luận Về Nhà Nước Pháp Luật v.v. Hầu như, môn nào, ở đâu, giáo trình giảng dạy đều “nhan nhản” các cụm từ: Các-Mác chỉ ra rằng, Lê-nin chỉ ra rằng, Người chỉ ra rằng v.v. Tôi đã nói với một người bạn cùng trường Luật: “Các ông Lê-nin, Các-Mác, Ăng-ghen đâu phải là thánh đâu mà cứ bảo “chỉ ra rằng, làm như câu nói của mấy ổng là chân lý không bằng”. Nói vậy thì tôi cũng nói được: “Lê Trần Luật chỉ ra rằng…”. Đơn giản như vậy thì học làm gì cho mệt.
Hồi làm việc với Công An Quận Đống Đa về vụ Thái Hà. Một lần tranh luận với Điều Tra Viên tôi nói: “Anh à, tôi không biết người Công giáo tốt hay là xấu như anh nói nhưng tôi đặt cho anh câu hỏi này: Công Giáo là xấu tại sao họ tồn tại mấy ngàn năm nay, hơn 1/3 nhân loại đi theo Công Giáo. XHCN là tốt đẹp sao tồn tại có mấy chục năm rồi sụp hết vậy?”. Anh điều tra viên bảo: “Thôi, không nói chuyện này nữa, trở lại vụ án đi”.
Tôi cũng trở lại bài viết của báo Đại Đoàn Kết, họ viết: “Bài giảng của Linh Mục Nguyễn Văn Phượng ngày 23/07/2009 có đoạn: “Sự bất công lan tràn trên quê hương của chúng ta…”. Tôi thấy câu này đúng đấy, đâu có gì sai, đâu có gì là “Kích động” hay “Phá hoại” chính sách Đại Đoàn Kết Dân Tộc. Bất kì ở đâu, xã hội nào, thời kì nào đều có bất công. Vấn đề là ít hay nhiều thôi. Tôi đồng ý với Cha Phượng rằng: “Bất công đang lan tràn trên quê hương của chúng ta” và sẵn sàng tranh luận để bảo vệ quan điểm này.
Bài báo còn viết tiếp: “Trên trang Web của Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam và Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà… đưa tin, ủng hộ, cỗ vũ cho các đối tượng chống đối chính trị như Lê Trần Luật, Lê Công Định, Trần Huỳnh Duy Thức, Nguyễn Tiến Trung…”. À, thì ra, do đoạn tin này nên bạn tôi mới gọi điện cho tôi. Tôi chẳng hiểu “Chống đối chính trị” là gì cả. Tôi đâu có chống ai, tôi đơn thuần là một Luật Sư hết lòng bảo vệ cho thân chủ của mình. Xếp tôi “ngang hàng” với những người nổi tiếng như Lê Công Định, Trần Huỳnh Duy Thức, Nguyễn Tiến Trung v.v là “những đối tượng chống đối chính trị” thì quả thật là hết sức hồ đồ. Các nhân vật kể trên đã bị bắt về tội: “tuyên truyền chống Nhà Nước XHCNVN” rồi còn gì. Chủ Tịch Nguyễn Minh Triết – người đã chỉ ra rằng: “Ở Việt Nam không có tù chính trị chỉ có người vi phạm pháp luật”. Vậy thì làm gì có chuyện “chính trị” ở đây để mà “chống đối”. Bài báo này đã cố tình xuyên tạc quan điểm của Chủ Tịch Nước.
Còn rất nhiều chi tiết khác nữa, nếu liệt kê ra hết sẽ rất dài. Tôi xin dừng ở đây vì “câu chuyện truyền thông Việt Nam” là câu chuyện dài nhiều tập với đầy đủ cung bậc cảm xúc “bi thương và hài kịch”.
Cần phải nói rằng: “Sự dối trá đang tràn lan trên Quê Hương của chúng ta”.
Sài Gòn 07/09/2009
Luật sư Lê Trần Luật
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
TU DAY THUOC VE NHUNG THOI KY TRUOC | | | |
CẢNH BÁO VỀ MỘT KẾ HOẠCH
TRIỆT HẠ TINH THẦN THÁI HÀ
Sau cuộc buổi làm việc “dối trá” của UBND Quận Đống Đa với các linh mục & giáo dân giáo xứ Thái Hà về đất đai thuộc GX Thái Hà vào ngày 16/06, theo một thông tin nội bộ tiết lộ, hiện nay CATP Hà Nội cùng CA Quận Đống Đa đang ráo riết chuẩn bị cho một kế hoạch triệt hạ tinh thần Thái Hà, đặc biệt là các linh mục nhằm mục đích “không để xảy ra một Thiên An môn giữa lòng Hà Nội”.
Theo thông tin trên kế hoạch được tiến hành như sau :
* Vào khoảng nửa đêm về sáng một ngày gần đây, một bộ phận đặc nhiệm sẽ ập vào nhà xứ tiến hành bắt khẩn cấp các linh mục Khải, Phong với tội danh “tổ chức, lãnh đạo và xúi giục người khác gây rối làm mất an ninh trật tự, âm mưu bạo loạn chống chính quyền nhân dân ...?
* Điều động lực lượng CSCĐ, dân phòng, dân quân hùng hậu bao vây và phong tỏa khu vực giáo xứ Thái Hà không để cho một người dân nào có thể lọt vào nhà thờ, kiên quyết không để người dân tụ tập lúc bắt các Linh mục
* Tạo chứng cứ giả trong quá trình lục soát nhà thờ nhà xứ (để thuốc nổ, súng, công cụ hỗ trợ, tài liệu tuyên truyền chống chế độ ....), mời đông đảo phóng viên báo đài, báo chí trong và ngoài nước đến quay phim chụp ảnh sau khi “phát hiện” các chứng cứ trên.
* Giam chung các linh mục bị bắt với tù hình sự, ngầm “bật đèn xanh” cho tù hình sự đánh đập dã man (nếu chết càng tốt) các linh mục với lý do là “bức xúc không thể kiềm chế” đối với việc làm của các linh mục ngoài đời.
* Mời Linh mục Phụng lên UB&CA làm việc yêu cầu ký nhận “những sai phạm” của giáo xứ trong thời gian qua.
* Cấp tốc tiến hành phong tỏa & xây dựng tại khu đất Ba giang
* Tổ chức các buổi đấu tố tại các tổ dân phố, bắt buộc mọi người tham gia (nhằm mục đích không để giáo dân tập trung phản đối các việc làm của nhà nước).
* Các báo đài đồng loạt đưa tin và bình luận theo chỉ đạo của TW về sự việc xảy ra tại Thái Hà.
Hiện nay, kế hoạch này đã được CATP&CAQ thông qua, lệnh bắt người đã được đề nghị Viện Kiểm sát phê chuẩn, Thành ủy & Quận ủy đã thống nhất, có khả năng sẽ tiến hành trong khoảng từ 19/06 đến 27/06.
Xin mọi người cùng cảnh giác và cầu nguyện cho Thái Hà bền vững và tỉnh táo trước sự kiện này.
Bắt bớ linh mục Thái Hà, phải chăng đó là kế hoạch hạ nhiệt chuyện chủ quyền quốc gia?
Chiều tối nay, một nguồn tin nội bộ “nhạy cảm” về Thái Hà được loan đi, cảnh báo một chiến dịch gớm ghiếc của nhà cầm quyền nhắm vào các linh mục Thái Hà, nhất là linh mục Nguyễn Ngọc Nam Phong và linh mục Nguyễn Văn Khải. Biết được tin này, nhiều người đã tỏ ra lo lắng cho một cộng đồng tôn giáo vốn từ trước tới nay bị nhà cầm quyền đè nén, trấn át đủ kiểu, đủ cách; đặc biệt riêng tôi cảm thấy hết sức bồn chồn, quan ngại cho những tiếng nói trung thực trong cộng đồng tôn giáo cũng như trong xã hội như các linh mục ở Thái Hà liên tục bị trấn át.
Chưa biết nhà cầm quyền có tiến hành chiến dịch “triệt hạ tinh thần Thái Hà” đúng như cảnh báo của tin nội bộ hay không, nhưng rõ ràng sống trong đất nước này, người ta đã quá kinh nghiệm về những mưu mô, gian kế thâm hiểm của những người vẫn tự hào là đầy tớ của nhân dân. Khi biết được tin nóng bỏng này, một người thân của tôi thốt lên: Chúng nó còn dám giết cả con cái, cha mẹ của chúng nó, thì có việc gì ghê ghớm khác mà chúng lại không dám làm!
Hôm qua, đi làm về, khi đọc những dòng tin về cuộc họp giữa UBND quận Đống Đa và các cha Thái Hà, tôi đã có một cảm giác ngờ ngợ về những mưu kế đang được bày ra cho các cha và giáo dân Thái Hà. Phải chăng cuộc họp đó được tổ chức để nhà cầm quyền tìm những sơ hở, tìm những cớ để chuẩn bị cho kế hoạch lớn “triệt hạ tinh thần Thái Hà” được “thành công tốt đẹp”? Nghi vấn này không phải là không có cơ sở. Tại sao ông trưởng ban thanh tra ban đầu hứa trao một biên bản cuộc họp cho các cha Thái Hà, ngay sau đó ông lập tức nuốt lời? Tại sao các linh mục yêu cầu được dùng camera chụp biên bản làm việc, nhưng yêu cầu này cũng bị từ chối? Biết đâu đấy sẽ có những dòng chữ bất lợi cho các cha và giáo dân Thái Hà được viết thêm vào văn bản để rồi sau này nó trở thành chứng cớ cho việc bắt bớ các linh mục?!
Việc bắt bớ các linh mục Thái Hà cũng rất dễ xảy ra vì bây giờ kẻ bị cùi rồi không biết sợ lở nữa. Dù cả thế giới thời gian qua đã gay gắt lên án việc nhà cấm quyền liên tục trấn át các tiếng nói tự do, dân chủ, vậy mà họ vẫn cứ trơ mặt ra. Vả lại gần đây nhất, bất kể những chuyện tầy đình liên quan đến chủ quyền quốc gia chưa được giải quyết, nhà cầm quyền vẫn quyết trấn át cho bằng được một tiếng nói trung thực muốn xây dựng, canh tân nền tư pháp của đất nước như luật sư Lê Công Định. Do đó, việc bắt bớ thêm một vài linh mục cũng có thể là điều sẽ xảy ra trong một vài ngày sắp tới. Và có lẽ đây chính là phương kế hạ nhiệt chuyện bauxite mà nhà cầm quyền đang muốn tiến hành. Nhà cầm quyền xem ra đang muốn hướng dư luận vào những chuyện bắt bớ người này người kia để rồi mọi người quên mất chuyện chủ quyền quốc đang bị anh cả Tàu đang đánh cắp.
Xuân An
| | | |
GIÁO XỨ THÁI HÀ KHIẾU NẠI
Giáo xứ Thái Hà lại khiếu nại
http://www.bbc.co.uk/vietnamese/vietnam/2009/04/090422_thaiha_newcase.shtml
Hồ Ba Giang
Giáo xứ Thái Hà nói khu hồ ao là thuộc về Dòng Chúa Cứu thế
Giáo xứ Thái Hà thuộc Dòng Chúa Cứu thế Việt Nam lại vừa có đơn khiếu nại lên giới chức quận Đống Đa về việc mà họ cáo buộc là 'lấn chiếm đất của Nhà thờ'.
Đơn khiếu nại do linh mục Chính xứ Mattheu Vũ Khởi Phụng ký gửi tới ông Trần Đức Học, Chủ tịch UBND quận Đống Đa hôm 18/04 yêu cầu "đình chỉ thi công trái phép tại khu đất hồ Ba Giang, trả lại đất bị chiếm giữ trái phép" cho giáo xứ Thái Hà.
Đơn này nói giáo xứ Thái Hà là chủ sở hữu hợp pháp của khu đất hồ rộng trên 18.000 m2 mà nay đang bị một đơn vị "đóng cọc thi công" một cách trái phép.
Năm ngoái, cũng tại giáo xứ Thái Hà đã xảy ra vụ tranh chấp đất mà kết quả là một công viên được xây dựng gấp rút trên khu đất gây tranh cãi.
Đài BBC đã nói chuyện với linh mục Phêrô Nguyễn Văn Khải từ Nhà thờ Thái Hà. Linh mục Khải cho biết:
Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Khải: Hơn một tuần nay, chúng tôi thấy người ta đã mang máy móc lớn đến để bắt đầu thi công. Riêng về mảnh đất này, từ 15 năm nay chúng tôi đã có rất nhiều đơn từ yêu cầu Nhà nước phải tôn trọng quyền quản lý sử dụng đất của chúng tôi nhưng Nhà nước luôn từ chối.
Trước đây, mảnh đất này nằm liền với khu đất Nhà thờ chúng tôi. Thế nhưng bây giờ đất xung quanh Nhà thờ bị giáo dân, cơ quan Nhà nước, rồi người ngoài vào chiếm ở, nên khu đất hồ Ba Giang ấy bị cách với Nhà thờ.
Cũng giống như đối với các Nhà thờ khác trong nước, từ 1954 tới giờ Nhà nước không cấp giấy chứng nhận quyền sở hữu hay sử dụng gì cho chúng tôi. Cách đây tám năm, một phần khu ao Ba Giang đó đã bị lấy làm trường học, chúng tôi đã phản đối.
Nay lại lấy tiếp, nghe nói để xây tòa nhà gì đó rất cao.
BBC: Thưa, linh mục vừa nói Nhà thờ không có giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, mà nay giữa Nhà thờ và khu đất đó lại còn có nhà dân nữa. Vây liệu có đủ cơ sở pháp lý để đòi lại khu đất này hay không?
Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Khải: Chúng tôi vẫn có bằng chứng về quản lý khu đất từ xưa tới giờ. Hai chục năm nay, Nhà nước cũng đã làm việc với chúng tôi về mảnh đất này nhiều lần, có nhiều giấy tờ liên quan gián tiếp công nhận mảnh đất thuộc quyền quản lý của chúng tôi.
Nếu mà Nhà nước nói không có giấy tờ sở hữu thì là đất của Nhà nước, muốn làm gì thì làm, thì toàn bộ các Nhà thờ và tu viện ở đất nước này Nhà nước muốn lây hết lúc nào cũng được (vì không ai được cấp giấy tờ sở hữu gì).
BBC: Thực tế những năm qua, khu đất đó vẫn để trống phải không ạ?
Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Khải: Đúng vậy, đất đó là đất ao, trống, bây giờ xung quanh họ đang san lấp để chiếm.
BBC: Dạ thưa, nếu như chính quyền vẫn không có phản hồi thì Nhà thờ sẽ có hành động gì?
Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Khải: Liên quan tới mảnh đất này thì từ 15 năm nay chúng tôi đã gửi không biết bao nhiêu đơn từ và cũng nhận của Nhà nước không biết bao nhiêu giấy tờ.
Thế nhưng rồi cũng chẳng đi đến đâu cả.
Đang khiếu kiện chưa xong, thì năm ngoái lại nổ ra vụ khu đất liên quan xí nghiệp thảm len mà Nhà nước đã trưng thu làm công viên. Nổ ra vụ đó nên tạm thời dừng vụ bên này.
Chúng tôi theo tinh thần ôn hòa, đúng luật pháp nên đã gửi đơn khiếu nại. Bốn hôm nay rồi chưa thấy phản hồi gì, chúng tôi tính rồi sẽ gửi đơn nữa, để xem Nhà nước trả lời ra sao.
| | | |
KHÓ MÀ LỢI DỤNG VATICAN
Vi Anh
Nếu trong chiến tranh CS Hà nội chuyên lợi dụng chiến trường để làm bàn cho hội nghị, thì trong hoà bình CS Hà nội hay lợi dụng bóng vía tổng thống ngoại quốc công du VN để hù người dân Việt. Điều này có thể thấy khi CS Hà nội lợi dụng chuyến viếng thăm thường niên của phái đoàn của Toà Thánh Vatican để hù giáo dân Công Giáo VN đang cầu nguyện đòi lại linh địa Thái Hà và Toàn Khâm Sứ cũ.
Thực vậy, vấn đề bang giao Vatican - Hà nội và vấn đề Giáo Hoàng viếng VN đã cũ rích, dư luận nói nhiều từ năm 1999 nhơn dịp lễ kỷ niệm 200 năm Đức Mẹ hiện ra tại La Vang và qua nhiều lần Thủ Tướng VC Dũng và Phó Thủ Tướng VC Khiêm yết kiến đương kim Giáo Hoàng Benedict XVI ở Vatican năm 2007. Từ ấy nhẫn nay chưa thấy một tiến bộ nào.
Nhơn mới đây khi phái đoàn Vatican do Đức Oâng Parolin, Thứ Trưởng Ngoại Giao hướng dẫn, đến Hà nội, bộ máy tuyên truyền của CS Hà nội thổi phòng như đây là một chuẩn bị rốùt ráo cho bang giao giữa Vatican -- Hà nội và quan trọng hơn Đức Giáo Hoàng sắp sửa viếng thăm VN vậy. Mục đích của cái trò lập lờ đánh lận con đen này của CS Hà nội là hù giáo dân Công Giáo VN, rằng "Đảng Nhà Nước" đã đi với Vatican rồi, đừng có hó hé, cầu nguyện đòi hỏi làm chi mất công, vô ích. Tiểu xảo ngoại giao này, CS Hà nội đã dùng để hù những người Mỹ gốc Việt và đồng bào đấu tranh cho tư do, dân chủ, nhân quyền VN, khi lợi dụng chuyến đi VN của TT Clinton và TT Bush.
Nhưng "ý đồ" đó không còn dối gạt được ai giữa thời đại Tin Học, tin đi nhanh như ánh sáng này. Ai cũng biết VN là một nước có giáo dân Công Giáo đông hàng thứ hai ở Á Châu, chỉ sau Phi Luật tân mà nhiều hơn Trung Quốc là nước dân số đông nhứt hoàn cầu. Lúc nào Vatican, trên phương diện thế quyền là một quốc gia, trên phương diện thần quyền là Toà Thánh cũng muốn bảo vệ tín hữu, nên bang giao là việc rất thông thường. Nhưng CS Hà nội nào có muốn, đâu có muốn Vaican có đại diện ngoại giao ở Hà nội, đâu có muốn Giáo Hội Công Giáo VN, và hàng triệu tín đồ Công Giáo VN năm dưới lãnh đạo tinh thần của Vatican.
Thực chất chuyến viếng thăm này cũng chỉ là chuyến viếng thăm định kỳ thường niên của Vatican đối với VNCS trong một chuổi dài hai bên gặp nhau thương lượng về bang giao sau khi Thủ Tướng Việt Cộng viếng Vatican thôi. Đây chỉ là cuộc gặp gỡ đầu tiên của Nhóm công tác hỗn hợp Việt Nam-Vatican đã mở một bên này Đức Ông Pietro Parolin, Thứ Trưởng Ngoại Giao của Tòa Thánh và bên kia do Thứ Trưởng Ngoại Giao Việt Nam Nguyễn Quốc Cường làm việc trong hai ngày 16 và 17 tháng 2 để thảo luận việc thiết lập quan hệ ngoại giao. Có quá nhiều vấn đề phải thương lượng. Nào là việc bổ nhiệm chức sắc mà Hà nội đòi hỏi phải có ý kiến. Nào là việc Hà nội đòi quyền thuyên chuyển chức sắc của giáo hội. Giáo hội Công Giáo VN và Toà thánh Vatican cũng còn nhiều tài sản, đất đai bị trưng dụng nhưng sữ dụng không đúng công ích như lời hứa khi trưng dụng, lại không hoàn trả, giáo dân và giáo quyền đang đấu tranh bằng cầu nguyện để đòi lại. Ngần ấy việc Hà nội muốn xen vào nội bộ công việc Giáo hội, điều Vatican khó có thể chấp nhận. Hai ngày, chỉ nội việc hai bên thảo luận đưa vấn đề vào nghị trình cũng không xong huống gì thảo luận.
Sau nhiều cuộc gặp với đại diện các cơ quan của nhà cầm quyền Việt Nam, đức ông Parolin nhận định, "đây là lần đầu tiên, chúng tôi gặp nhau với một chương trình làm việc chính thức và công khai về vấn đề quan hệ ngoại giao giữa Tòa Thánh và Việt Nam, đó đã là một tiến bộ". Nhưng phần mình, đức ông Parolin cho rằng còn quá sớm để có được những tiến bộ rõ ràng và cụ thể hơn.
Huống hồ giả sử đã đạt được bang giao đi nữa, Hà nội cũng chỉ là một đối tác ngoại giao thôi. Vatican không thể hy sinh quyền lợi của giáo hội, của giáo dân VN cho CS Hà nội được. Tiếng nói của giáo dân và giáo hội Công Giáo VN nhứt định được Vatican lắng nghe hơn của CS Hà nội.
Còn về tin Đức Giáo hoàng công du Việt Nam, đại diện Vatican nói rõ là chuyến đi này sớm nhất cũng không thể diễn ra trước năm 2010. Nếu đúng như vậy cũng không có gì mới. Há Cố Giáo hoàng John Paul II cũng từng ngỏ ý muốn đi thăm Việt Nam. Há Giáo Hoàng không đến Cuba hay sao. Bang giao và Ngài đến đâu có nghĩa là ủng hộ chế độ độïc tài CS Fidel Castro. Há Giáo Hoàng không đến Ba Lan trước khi nhân dân Ba Lan đa số là Công giáo nổi dậy giải trừ CS sao.
Chẳng những CS thất bại trong việc lợi dụng bóng vía của phái đoàn Vatican đối với giáo dân đấu tranh, mà sự có mặt của phái đoàn là một niềm an ủi lớn cho người Công Giáo đấu tranh cho công lý. Ngoài nhiệm vụ ngoại giao, phái đoàn của Tòa Thánh Vatican do Đức Ông Pietro Parolin dẫn đầu còn là công tác mục vụ nữa. Công tác mục vụ này rất có ảnh hưởng đối nội với giáo dân và giáo quyền của giáo hội Công Giáo VN. Đáng chú ý nhứt là chính Đức Oâng Parolin trưởng phái đoàn công khai và chánh thức cùng đi với thăm đến thăm Giáo phận Thái Bình, làm lễ chung với Đức Tổng Giám mục Hà Nội Giuse Ngô Quang Kiệt, vị chức sắc mà CS Hà nội, Uûy Ban Nhân Dân TP Hà nội dùng cả bộ máy tuyên truyền tấn công và đề nghị thuyên chuyển, loại bỏ ra khỏi vị trí của ông.
Về nhu cầu bang giao, thời gian đang đứng về Vatican, chớ không phải CS Hà Nội. CS Hà nội cần bang giao với Vatican để làm đẹp hình ảnh khoan dung tôn giáo, và hữu nghị với mọi quốc gia, hy vọng dựa vào Vatican để giải quyết những vấn nạn đối với phong trào cầu nguyện đòi lạ tài sản nhà chung của giáo dân Công Giáo. Còn Công Giáo VN đã chứng tỏ có thể đứng vững trên đôi chân của mình trước những đánh phá suốt năm qua của CS. Với bề dày kinh nghiệm hơn 2,000 năm của Vatican, cỡ CS Hà nội khó mà bắt bí Vatican, khó mà lợi dụng Vatican để hù giáo dân Công Giáo và gây chia rẽ Công Giáo VN với các tôn giáo khác lắm.
NĂM THÁNH THÁI HÀ:
MỘT HY VỌNG MỚI
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
Quanh năm vào mỗi chiều Thứ Bẩy, người giáo dân Hànội và nhiều tỉnh lân cận có thói quen rủ nhau đi chầu "Đền Đức Mẹ". Đền Đức Mẹ đây là ngôi nhà thờ khang trang do dòng Chúa Cứu Thế Hànội thiết lập năm 1949 tại ấp Thái Hà để dâng kính Đức Trinh Nữ Maria với tước hiệu Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp. Do đó ngôi thánh đường được gọi với cái tên dài dòng là Đền Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp Thái Hà Ấp. Người Hànội còn gọi ngôi đền này là nhà thờ Nam Đồng. Cũng nên biết rằng khắp nơi tại VN, chỗ nào có các linh mục dòng Chúa Cứu Thế thì ở chỗ đó có nhà thờ tôn kính Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp to nhỏ tùy hoàn cảnh. Nhà thờ Thái Hà là Đền ĐMHCG kỳ cựu và nổi tiếng nhất tại VN. Là người VN, chúng ta cũng không nên quên rằng bên cạnh nhà thờ Thái Hà còn có di tích lịch sử Gò Đống Đa là nơi chôn xác 20 vạn quân Thanh xâm lược bị giết trong trận đánh vô cùng oanh liệt của Đại Đế Quang Trung vào đúng những ngày tết Kỷ Dậu 1789.
Đầu năm Kỷ Sửu vừa qua, đức Tổng giám mục Ngô Quang Kiệt đã đến chủ sự thánh lễ hành hương kính Ðức Mẹ Hằng Cứu Giúp và khai mạc năm Thánh đặc biệt cho giáo xứ Thái Hà nhân kỷ niệm 80 năm thiết lập Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội và 60 năm thành lập giáo xứ Thái Hà. Năm Thánh Thái Hà khai mạc vào ngày 31-01-2009 và bế mạc ngày 07-5-2010. Đây là một ân huệ đặc biệt Tòa Thánh dành cho một giáo xứ. Xét về mặt tôn giáo, sự kiện chỉ là thuần túy tôn giáo, không mang một ý nghĩa chính trị nào. Thế nhưng trong tình trạng nhân quyền và mọi thứ quyền tự do của con người tại VN bị tước đoạt, và nhất là tình hình "cấm đạo trá hình" của đảng VGCS hiện nay thể hiện rõ nét nhất tại giáo xứ Thái Hà trong thời gian qua, người ta không thể không nhận thấy những dấu vết mang tính chính trị trong quyết định của Tòa Thánh. Thật vậy, nguyên lý nền tảng của các tôn giáo nói chung và đạo công giáo nói riêng là diệt trừ cái xấu và tội ác để hướng con người tới toàn chân toàn thiện. Bản chất của cộng sản là xấu xa và mọi hành động của nó đều là tội ác, cho nên tôn giáo và cộng sản luôn luôn là hai thực tại đối nghịch mang sẵn tính loại trừ lẫn nhau. Giáo Hội Công Giáo (GHCG) và nhiều nước CS tuy có thừa nhận nhau về mặt ngoại giao, nhưng bản tính loại trừ lẫn nhau vẫn không hề mất đi. Sự sụp đổ của chế độ CS Ba-Lan và sau đó Liên Sô và các nước CS Đông Âu với sự can dự gián tiếp của Đức cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II là chứng minh cụ thể cho tính chất loại trừ nhau giữa Công Giáo và CS. Điều đó không ai có thể phủ nhận.
Ở đây vấn đề đặt ra là GHCG có thể tiêu diệt CS bằng cách nào được trong khi GH không có lấy một người lính cầm súng kể cả những vệ binh Thụy Sĩ canh gác tại Tòa Thánh. Câu trả lời khó mà làm vừa lòng những đầu óc thực nghiệm được. Vì là một tôn giáo, GHCG chủ trương tiêu diệt cái xấu và tội ác trong xã hội theo cách thức riêng đặc biệt của mình là lời cầu nguyện. Lời cầu nguyện của người công giáo trên khắp thế giới đã tiêu diệt chế độ CS tại Nga. Đây không phải là một kết luận võ đoán, cũng không phải là một một sản phẩm tưởng tượng của những đầu óc bệnh hoạn, mà là một thực tế đã được chứng minh. Thật vậy, việc nước Nga từ bỏ chủ nghĩa CS đã xẩy ra đúng như việc Đức Mẹ hiện ra và tiên đoán trước tại Fatima nước Bồ Đào Nha vào năm 1917. Câu chuyện đã được rất nhiều báo chí, sách vở nói đến. Cầu nguyện để xin ơn của Thiên Chúa là giáo lý Chúa Giêsu đã dậy trong Phúc Âm: "Anh em cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở ra cho" (Mt 7,7). Năm 1917 Đức Mẹ hiện ra tại Fatima chỉ bảo cho GH cách thức làm thế nào để tiêu diệt CS Nga. Cách thức đó là cầu nguyện. Chỉ có lời cầu nguyện cùng với việc thống hối bản thân, đọc kinh Mân Côi và GH dâng nước Nga cho Trái Tim Mẹ thì mới hoán cải được nước Nga. Đó là lời Đức Mẹ nói với 3 trẻ mục đồng Lucia, Jacinta và Phancicô tại thung lũng Corva Da Iria, làng Fatima, nước Bồ Đào Nha. Lời dậy bảo của Đức Mẹ được bảo đảm bằng một chứng minh cụ thể mà người ta gọi là "Phép lạ mặt trời nhẩy múa". Phép lạ này được trên 7 chục ngàn người chứng kiến tại chỗ bằng con mắt trần, trước ống kính của các ký giả quay phim chụp hình, và nhất là sự theo dõi vô cùng ngạc nhiên của những người vô thần, các cán bộ CS Bồ Đào Nha hiện diện. Qua một thời gian trên nửa thế kỷ thế giới công giáo liên lỉ cầu nguyện như lời Đức Mẹ dậy, và sau khi Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II và toàn thể các giám mục thế giới dâng nước Nga cho TráiTim Đức Mẹ thì nước Nga CS đã biến đổi. Boris Yeltsin ngày 31-12-l991 lên nắm vận mệnh ngước Nga, giải tán đảng CS Liên Sô, bãi bỏ chế độ chuyên chính vô sản và tổ chức bầu cử dân chủ trên toàn nước Nga. Nên nhớ là khi Đức Mẹ hiện ra ngày 13-10-1917 tiên đoán sự sụp đổ của chế độ cộng sản Nga thì lúc đó chính thể CS chưa được thành lập trên nước Nga. Lenin lên nắm quyền tại Moscow ngày 10-10-1917 nhưng nửa tháng sau, ngày 25-10-1917 ông ta mới thành lập chính quyền Bolschevik đầu tiên tại nước Nga.
Sự sụp đổ các chế độ CS tại Nga và Đông Âu nhìn dưới nhãn quan người phàm thì không phải là một phép lạ mang tính siêu nhiên. Nếu không biết sự kiện Đức Mẹ hiện ra và lời tiên báo tại Fatima thì người ta chỉ coi đó là một diễn biến lịch sử xẩy ra theo đúng những qui luật chính trị và xã hội khách quan bình thường. Nhưng qua sự kiện Fatima , người ta không thể phủ nhận đó là sự can thiệp của bàn tay của Thượng Đế, nghĩa là một phép lạ. Một khối cộng sản hùnh mạnh như thế làm sao có thể sụp đổ nhanh chóng như thế mà không nổ một tiếng súng. Phân tính sâu xa hơn về điều kiện và tính chất của sự việc, người ta cũng đành phải công nhận đó là một phép lạ. Từ đó, người công giáo hiểu sâu xa hơn về mãnh lục của lời cầu nguyện.
Việc Tòa Thánh cho phép mở Năm Thánh tại giáo xứ Thái Hà không thể không phát xuất từ ý thức về mãnh lực của lời cầu nguyện. CSVN là một trong một số ít chế độ CS còn sót lại. Nó gây ra không biết bao nhiêu là tội ác về mọi mặt cho nhân dân VN. Điển hình nhất là trường hợp giáo xứ Thái Hà. Muốn tiêu diệt chế độ tàn bạo này nhưng GH không thể công bố công khai, GHCG tin vào lời Đức Mẹ dậy tại Fatima , chỉ trông cậy vào thứ vũ khí siêu nhiên là lời cầu nguyện. Sáng kiến xin Tòa Thánh cho mở Năm Thánh tại giáo xứ Thái Hà của Đức TGM Ngô Quang Kiệt và của các linh mục dòng CCT Thái Hà là một sáng kiến hết sức độc đáo và hợp thời. Dưới con mắt đức tin, đây là phương thức hữu hiệu nhất để đánh bại chế độ CSVN. Người công giáo VN không nên hiểu một cách chật hẹp Năm Thánh Thái Hà chỉ nên tổ chức tại Thái Hà mà không nên bành trướng ra các nơi khác. Đành rằng có điều giáo luật buộc rằng muốn được hưởng trọn ơn ích của việc tham dự Năm Thánh, người tín hữu phải đích thân đến kính viếng đền thánh Thái Hà. Nhưng đó là phần lợi ích cá nhân. Còn như muốn nói đến lợi ích quốc gia mà ý nghĩa bên trong của Năm Thánh muốn gói ghém thì nếu không thể đích thân đến Thái Hà được, các giáo phận, giáo xứ trên toàn quốc và ngoài hải ngoại cũng rất nên tham gia Năm Thánh bằng cách cách tổ chức các buổi cầu nguyên trong suốt năm Thánh Thái Hà để hiệp thông với Thái Hà không được sao? Nếu làm dấy lên một phong trào Năm Thánh Thái Hà ở khắp nơi trên đất nước và cả ở hải ngoại thì đó là một điều mà chúng tôi tin rằng không những người công giáo mà cả những người không công giáo cũng mong đợi. Lợi ích cho quốc gia đem lại từ lời cầu nguyện mới thật sự quan trọng. Mong sao Hội Đồng Giám Mục VN và tất cả các linh mục ý thức rõ ràng về điểm này. Năm Thánh Thái Hà có thể làm thay đổi được tình hình VN hay không tùy thuộc vào ý thức và sự tham gia tích cực của mỗi người công giáo VN.
Dưới nhãn quan của đức tin công giáo Năm Thánh Thái Hà là một niềm tin, một hy vọng mới cho đất nước và dân tộc VN. Xin thì sẽ được như lời Chúa hứa. Vấn đề là người CGVN trong cũng như ngoài nước có ý thức được mình muốn cầu xin cái gì và có đồng tâm đồng sức, có đủ lòng thành cùng với lòng tin tuyệt đối khi cầu xin hay không mà thôi. Cũng như các dân tộc Nga và Đông Âu trước kia hướng về và trông đợi ở Fatima , ngày nay cả dân tộc VN cũng đang hướng về và trông đợi ở Thái Hà.
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
| | | |
THÔNG BÁO NĂM THÁNH TẠI THÁI HÀ
Ngày 7-05-1929, các tu sĩ Dòng Chúa Cứu Thế đầu tiên đã tới Hà nội để phục vụ Hội Thánh tại miền Bắc Việt Nam. Do đó mà có tu viện Dòng Chúa Cứu Thế, phong trào hành hương Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp tại đền thánh Thái Hà, các cuộc đại phúc ở nhiều xứ đạo tại miền Bắc, và sau cùng giáo xứ Thái Hà được thành lập. Từ ngày ấy, cộng đoàn tụ họp chung quanh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp đã trải qua nhiều thăng trầm, thịnh vượng và khó khăn đan xen nhau, nhưng trong mọi hoàn cảnh, cộng đoàn vẫn được cảm nghiệm ơn Chúa dư tràn.
Năm 2009 này là kỷ niệm 80 năm ngày khởi đầu của con đường tâm linh ấy tại Hà nội. Năm nay sẽ là một năm đặc biệt để tạ ơn, cầu nguyện, học hỏi và sống lời Chúa.
Nay Dòng Chúa Cứu Thế Hà nội và Giáo xứ Thái Hà xin trân trọng kính báo với các Đức Giám mục, các Linh mục và nam nữ tu sĩ, và toàn thể anh chị em tín hữu và các thân hữu:
Đức Tổng Giám mục Hà nội đã thương bảo trợ cho năm kỷ niệm này nên Ngài đã xin với Tòa Thánh cho mở năm thánh tại Thái Hà, khai mạc ngày thứ 7 đầu năm Kỷ Sửu 31/01/2009 và bế mạc ngày 7/05/2010. Chương trình cụ thể sẽ xin được thông báo sau.
Dòng Chúa Cứu Thế Hà nội và Giáo xứ Thái Hà xin hết lòng cảm tạ Đức Thánh Cha, Tông Tòa Xá Giải, Đức Tổng Giám mục Hà nội và xin kính báo với toàn thể cộng đồng Dân Chúa và các thân hữu; nhà Dòng và Giáo xứ đã từng có kinh nghiệm về tình nghĩa hiệp thông trong Hội Thánh Chúa, hy vọng năm hồng ân Đại Khánh này sẽ khơi nguồn cầu nguyện, yêu thương và phục vụ trong Chúa Kitô.
Xin các Đức Cha, các Cha, các tu sĩ nam nữ và toàn thể anh chị em đoái nhận lòng thành kính và ngưỡng mộ của Nhà Dòng và Giáo xứ và xin kính chúc năm mới 2009 bình an, hạnh phúc.
TM. Tu viện và Giáo xứ Thái Hà
Lm. Matthêu Vũ Khởi Phụng Kính báo
ÁNH SÁNG CÔNG LÝ PHẢI SÁNG LÊN
Ánh Sáng Công Lý Được Thắp Sáng Từ Hà Nội Cho Tới Saigòn Và Lan Tỏa Khắp Nơi Trên Thế Giới
(LÊN MẠNG Thứ hai 1, Tháng Mười Hai 2008)
(Hà Nội - VNN) Nhiều cuộc thắp nến thắp sáng công lý cầu nguyện cho 8 anh chị em giáo dân Thái Hà bị ra tòa CSVN sắp tới đây đã diễn ra hồi cuối tuần qua với ánh sáng công lý được thắp sáng từ Hà Nội đến Sài Gòn và đang lan tỏa khắp nơi trê thế giới.
Tại Hà Nội, vào ngày 29-11-2008, cả ngàn anh chị em sinh viên Công giáo hợp với giáo dân Công giáo Hà Nội đã tổ chức Giờ Cầu Nguyện kéo dài 1 giờ đồng hồ đã đưa các bạn sinh viên trở về với lịch sử giáo hội công giáo nói chung cũng như giáo hội Việt Nam nói riêng, với những hình ảnh đau thương mà các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã phải gánh chịu, và ngày nay nhiều người Công giáo vẫn còn đang bị đàn áp cách này cách khác, nhất là 8 anh chị em Thái Hà vì đòi công lý mà sắp phải ra tòa án.
Buổi cầu nguyện của các anh chị em sinh viên với chủ đề "công lý và hòa bình", đặc biệt là cầu nguyện cho nền công lý và hòa bình mau hiển trị trên quê hương Việt Nam. Vì "Việt Nam là một đất nước nghèo với 74% dân số sống ở nông thôn và 45% dân số sống dưới mức nghèo khổ... Sự xung đột đang diễn ra gay gắt giữa nhiều tầng lớp trong xã hội: người giàu với người nghèo, người ở thành thị với người ở nông thôn, người có quyền lực với thường dân. Tất cả những người chịu thiệt thòi trong các cuộc xung đột này đang đòi hỏi công bằng. Họ đòi được trả lương xứng đáng cho sức lao động của họ, được trả lại những phần đất của tổ tiên, được hưởng những quyền lợi căn bản nhất của con người như: tự do đi lại, từ do tôn giáo, tự do ngôn luận..." (Gợi ý suy niệm trong đêm cầu nguyện của sinh viên tổng giáo phận Hà Nội).
Với hiện thực của đất nước Việt Nam còn nhiều bất công nên trong buổi cầu nguyện cho công lý và hòa bình hôm nay, sinh viên của tổng giáo phận Hà Nội xin dâng lên Chúa những lời nguyện cầu khẩn thiết, xin Chúa "đốt lửa kính mến trong lòng chúng con để chúng con biết yêu chuộng công lý - hòa bình. Dù phải hi sinh gian khổ, chúng con cũng nguyện một lòng trung kiên để luôn thuộc trọn về Ngài là Chân Lý, là Tình Yêu và là Sự Sống..." (theo Lời nguyện kết thúc buổi cầu nguyện của sinh viên tổng giáo phận Hà Nội).
Buổi thắp nến cầu nguyện hiệp thông dưới sự giám sát chặt chẽ của hệ thống công an CSVN, và trong buổi thắp nến, sinh viên đã trình diễn một vở kịch diễn tả lại những khổ nạn mà các Thánh Tử Đạo tại Việt Nam đã phải chịu đựng trong cuộc cấm đạo hồi các thế kỷ trước.
Cùng lúc tại Sài Gòn, Dòng Chúa Cứu Thế Saigòn đã rực sáng lên với trên 5000 ngọn nến được thắp lên vì Công Lý. Chiều tối ngày Chủ Nhật 30-11-2008, tại nhà thờ Dòng Chúa Cứu Thế Sài Gòn, đã có hơn 5,000 giáo dân Công giáo đã đến tham dự cuộc cầu nguyện hiệp thông để phản đối phiên tòa vào ngày 8-12-2008 tới đây mà nhà cầm quyền CSVN sẽ xử 8 giáo dân tham gia tích cực vào cuộc vận động đòi chế độ Hà Nội trả lại tài sản cho nhà dòng đã bị họ cướp đoạt suốt nhiều chục năm qua.
8 anh chị em giáo dân nêu trên bị cáo buộc "hủy hoại tài sản và gây rối trật tự công cộng". Các giáo dân bị bắt từ hồi tháng 8-2008 vừa qua sau khi giáo dân phá kẽm gai và tường rào vào trong khu đất của Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà mà chế độ Hà Nội cưỡng đoạt suốt nhiều chục năm qua. Dù khu đất đã được biến thành công viên, mọi dấu vết cũ đều đã bị phá bỏ và san ủi không còn gì, 8 giáo dân Công giáo vẫn bị lôi ra tòa với cáo buộc "hủy hoại tài sản và gây rối trật tự công cộng".
Trước đó, Linh mục Phạm Trung Thành, giám tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam, viết trong bức thư gửi anh em Dòng Chúa Cứu Thế hôm Thứ Bảy 29-11-2008. "Hơn ai hết, chúng ta biết những anh chị em này vô tội, vô tội theo lương tâm của mỗi người và vô tội kể cả về mặt pháp lý, nhưng vẫn bị truy tố và xét xử... Cách đây hơn hai ngàn năm, cũng có một "tội nhân" bị xét xử trong tình trạng vô tội, nhưng đã bị kết án và bị giết đi chỉ vì "tội nhân" đó cương quyết bảo vệ sự thật."
"Trong thời điểm này, chúng ta cùng hiệp thông và cầu nguyện cho những anh chị em phải chịu oan sai. Tám Mối Phúc là lời mời gọi chúng ta cùng với các anh chị em đó chấp nhận mọi nghịch cảnh và phó thác cho Thiên Chúa để Người làm cho mọi sự nên ích lợi cho những ai yêu mến Người."
LM Phạm Trung Thành cũng kêu gọi "Mỗi cộng đoàn anh em hãy thiết tha cầu nguyện cho các anh chị em này, cầu nguyện cho các nhà cầm quyền đất nước, cầu nguyện cho Giáo Hội Việt Nam thân yêu của chúng ta."
Cũng trong ngày Chúa Nhật thứ nhất Mùa Vọng, tại hầu hết các Cộng Đồng và Cộng Đoàn Công giáo Việt nam trên thế giới cũng đã hướng lòng về quê hương và đã sốt sắng cầu nguyện hiệp thông với Giáo hội Việt Nam và đặc biệt cho 8 anh chị em giáo dân vì cầu nguyện đòi công lý ở Thái hà mà phải ra tòa ở Hà nội trong ngày 8.12 tới đây. Xin cho các anh chị em này được can trường làm chứng nhân cho Chúa và nêu gương sáng cho tất cả những người thành tâm đi tìm công lý.
(Đồng Nhân)
| | | |
GIÁO HỘI CÔNG GIÁO CHẤP NHẬN
CHO CÔNG LÝ BỊ CHÀ ĐẠP ?
Gioan NGUYỄN PHÚC LIÊN
Đọc bản tin dưới đây được phổ biến bởi VietCatholic News mà tôi nghẹn ngào không phải là cho các Nữ tu Bác ái Vinh Sơn bị bóp cổ họng không dám tiếp tục lên tiếng khi bị CSVN cướp Nhà, nhưng là nghẹn ngào cho cả một Giáo Hội Công Giáo, cho cả một Tổng Giáo Phận Sài Gòn với một Hồng Y mang Chức Vị cao nhất Việt Nam. Các Nữ tu nhỏ bé Bác ái Vinh Sơn bị bóp cổ họng, không phải là do chính CSVN trực tiếp làm, mà là do một nữ ngợm giáo gian quốc doanh luồn trôn CSVN. Cái nhục là cả Hàng Giáo phẩm Việt Nam yên tiếng để những Nữ tu bé mọn Bác ái Vinh sơn bị một con ngợm giáo gian luồn trôn, tên là Béatrice Nguyễn Thị Mỹ, Phó Chủ Tịch Ủy Ban Đoàn Kết Công Giáo Yêu Nước Thành Phố, bóp họng mà cả Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đứng nhìn không phản ứng. Hồng y PHẠM MINH MẪN ngồi chịu nhục nhìn con ngợm giáo gian quốc doanh Béatrice Nguyễn Thị Mỹ bóp cổ họng các Nữ tu nhỏ bé Bác ái Vinh sơn hay sao ? Hay chính Đức Hồng Y vẫn còn dấu cờ máu CSVN trong áo như vụ phản đối cờ Vàng Ba Sọc Đỏ trước đây.
Điều NGHẸN NGÀO quan trọng hơn cả, không phải là con ngợm giáo gian quốc doanh Béatrice Nguyễn Thị Mỹ bóp được cổ họng các Nữ tu Bác ái Vinh sơn, nhưng chính con ngợm giáo gian quốc doanh luồn trôn này đã BÓP CHẾT CÔNG LÝ mà Hội Đồng Giám Mục VN và toàn Giáo dân đang quyết tâm đấu tranh qua vụ Tòa Khâm xứ và Giáo Xứ Thái Hà.
Giáo dân thấy tủi khi nhìn Phan Khắc Từ có vợ con mà được Hồng y Phạm Minh Mẫn và Tổng Đại diện Huỳnh Công Minh bao che cho cử hành Thánh Lễ trong bao nhiêu năm trường. Ngày nay, trong nỗ lực hiệp thông đấu tranh cho CÔNG LÝ của toàn Giáo Hội, giáo dân còn cảm thấy tủi hơn cho Giáo Hội khi mà Hồng y Phạm Minh Mẫn và Tổng Đại diện Huỳnh Công Minh đứng cúi mặt không dám nói lên một điều, nhìn con ngợm giáo gian quố doanh Béatrice Nguyễn Thị Mỹ đang bóp chết CÔNG LÝ mà toàn Giáo Hội đang chủ trương đấu tranh cho chính mình và cho Quê Hương Việt Nam.
Đàng sau con ngợm giáo gian quốc doanh Béatrice Nguyễn Thị Mỹ có bàn tay lông lá thế lực nào của bầy ngợm giáo gian quốc doanh ? Chúng đã tàn phá Giáo Hội mẹ Việt Nam trong bao chục năm trường.
Tôi đã thề rằng hễ gặp bầy ngợm giáo gian quốc doanh này ở đâu là đánh đó. CSVN vẫn còn xử dụng đám ngợm luồn trôn này để khống chế các Tôn giáo. Tôi xin nhắc lại câu định nghĩa: "Người không phải là người để người ta kính; Vật không phải là vật để người ta ăn thịt ; đó là NGỢM ». Bầy ngợm giáo gian quốc doanh luồn trôn CSVN và chui rúc trong các Tôn giáo. Phải tẩy sạch chúng như giết rệp hôi thối vậỵ
Gioan NGUYỄN PHÚC LIÊN
23.12.2008
Nỗi nghẹn ngào
của các Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn
khi phải rút lui vô điều kiện
VietCatholic News (21 Dec 2008)
LTS: Tin tức về vụ 32 Bis Nguyễn Thị Diệu đang "sôi động" thì ngưng ngang. Độc giả liên tục hỏi chúng tôi "chuyện gì xảy rả" Đây là câu trả lời cho quý vị.
Khi quý vị đọc những dòng này thì các Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn đã phải rút ra khỏi 32 Bis Nguyễn Thị Diệu trong nghẹn ngào. Đồng thời với việc rút ra này là những áp lực buộc các Web sites Công Giáo trong nước phải "remove" những clip phỏng vấn các nữ tu. Cố nhiên, áp lực là áp lực "remove" hay không là chuyện khác.
Ai là người đứng đàng sau những chuyện này?
Cho đến tối khuya ngày thứ Sáu 19/12, các Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn rất quyết tâm "cố thủ" tại 32 Bis Nguyễn Thị Diệu, đặc biệt sau khi các chị nhận được những nguồn động viên lớn lao từ các dòng tu, các linh mục và anh chị em giáo dân không ngừng đến tận nơi cổ vũ. Và đặc biệt là nguồn động viên từ Tòa Giám Mục Sàigòn ở cách đó chỉ vài trăm thước.
Đúng vậy, họ đã nhận được nguồn động viên lớn lao từ vị lãnh đạo giáo quyền cao nhất tổng giáo phận, người đã đưa ra chủ trương rất quyết liệt "đòi nhà chứ nhất định không đổi nhà". Nhiều vị đã có ý trách Đức Hồng Y Tổng Giám Mục Sàigòn trong vụ này. Nhưng hơn ai hết các Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn hiểu rất rõ mối quan tâm mục tử của vị cha chung trong tổng giáo phâ.n.
Một trong những khó khăn khi đưa tin về vụ 32 Bis Nguyễn Thị Diệu là các Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn phải tuân phục lệnh bề trên Giám Tỉnh, sơ Justina Trần Thị Tươi, một người hiền lành, thật thà – nếu quý vị bực mình thì nói quá lên là hơi nhát cũng không sao. Chị không dám mời gọi các nử tử trong Tu Hội viết bài gởi cho các cơ quan thông tấn Công Giáo e sợ Tu Hội mất đi danh thơm tiếng tốt là hiền lành, rồi lại lo ngại nhà nước trả thù các thứ.
Tuy nhát như thế, nhưng quyết tâm bảo vệ tài sản Giáo Hội, tình cảm gắn bó và sự đoàn kết của các Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn chung quanh chị làm cho chị phấn chấn và dần dà chị cũng thấy được là nếu không có những hành động cứng rắn hơn thì những bất công mà nhà nước giáng xuống trên Tu Hội của chị không dừng lại mà càng lúc càng thô bạo, càng lúc càng trắng trơ.n. Đã đến lúc phải làm một cái gì đấy cho người ta thấy họ đã đạt đến mức độ vượt quá tâm lý có thể chịu đựng được của các Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn.
Trở ngại lớn nhất gần như không thể vượt qua được trong nỗ lực đòi công lý của các Nữ Tử Bác Ái Vinh Sơn đến từ chị cựu Giám Tỉnh Béatrice Nguyễn Thị Mỹ, Phó Chủ Tịch Ủy Ban Đoàn Kết Công Giáo Yêu Nước Thành Phố.
Oái ăm thay chị Mỹ nhà ta lại là người đứng đơn khiếu nại đất đai. Thế mới là điều đáng buồn!
Chị Mỹ có lẽ "Yêu Nước, Yêu Đảng" hơn yêu Tu Hội nên chị sợ đảng mất mặt, sợ Thành Ủy không vui, sợ Mặt Trận buồn, sợ mất huân chương, sợ mất chức. Chị sợ đủ thứ. Có một điều đáng sợ thì chị lại không sợ. Đó là khi đứng trước mặt Chúa chị trả lời sao đây về những việc làm của mình.
Chị thấy được những bất công nhưng làm như không thấy. Đâu phải chuyện mới xảy ra hôm qua – chuyện đã mấy chục năm rồi còn gì. Chị nghe những tiếng khóc nức nở uất nghẹn của các Nữ Tử Bác Ái nhưng chị giả điếc. Để rồi, khi đi họp với thành phố, với mặt trận chị không dám mở miệng nói sự thâ.t. Rồi chị lại nghe lời "ma quỷ" của họ để tác động bề trên từ ngọt ngào đến đe dọa, đủ cách, đủ chiêu.
Chị vào cái tổ chức ma quỷ ấy làm gì? Đấu tranh cho Giáo Hội chăng? Chị có dám đấu tranh không? Đấu tranh có hiệu quả không? Không thì rút ra ở trong đó làm gì?
Ôi danh vọng chức quyền thế gian cám dỗ chị đến mức thế sao?
Chia buồn với các chị, sáng Chúa Nhật một linh mục nói: "Sao cái Ủy Ban đoàn kết này tồn tại làm gì, chi phí tổ chức họp lần vừa qua tốn hơn 3 tỉ, chưa kể vào túi riêng tư. Tiền ở đâu? tiền thu thuế của nhân dân. Thế mà nhiều vị cứ thích khuân huy chương về. Huy chương mà làm gì?
Đức Tổng Kiệt đã hỏi các vị đi họp ghé thăm Ngài: Khi dầu sôi lửa bỏng, quý vị ở đâu mà không lên tiếng bênh vực Ngài, hãy biết mình là ai…"
Đúng vậy, hãy tự biết mình ai, sức mình làm được đến đâu. Mình có làm được như "ý ngay lành" mình muốn khi nhào vô những tổ chức ma quỷ ấy không hay cuối cùng là tha hoá, là bị lợi dụng để làm bung xung cho dối trá, lừa gạt, và áp chế; và quay lưng lại với Giáo Hội và Cộng Đoàn của mình.
Hãy nhìn bài học Ba Lan. Cộng sản sụp hàng chục năm rồi người ta vẫn chửi được Giáo Hội vì những người như chị.
Giáo Hội là thẩm quyền luân lý, là điểm quy chiếu đạo đức của anh chị em tín hữu và của cả dân tộc, có những giá trị cao quý cần phải được bảo vệ.
Giáo Hội cần phải thanh lọc chính mình để trở thành hình ảnh trong sáng và là một cơ chế đáng tin, trung thực, để rồi sứ mạng và lời rao truyền của mình luôn phản ánh được sự thật của Chúa Kitô và sứ điệp của Ngài không bị bóp méo và bị chi phối bởi bất cứ quyền lực nào.
Chị nên nghĩ đến quyền lợi của Giáo Hội, và của Tu Hội mà rút ra đi, đừng tiếp tục làm gương mù cho chị em.
Hồng Loan
DIỄN BIẾN CƯỚP CƠ SỞ
CỦA NỮ TỬ BÁC ÁI VINH SƠN
Nữ Tử Bác Ái: Diễn tiến liên quan đến cơ sở 32 bis Nguyễn Thị Diệu
Hôm qua, 17-12, khi được anh chị em báo tin rằng người ta ‘chiếm nhà’ của các Nữ Tử Bác Ái (NTBA), số 32 bis Nguyễn Thị Diệu, tôi vào trang web DCCT và thấy xuất hiện hình ảnh các chị đang có mặt giữa những đống xà bần. Vấn đề nhập nhằng về ngôi nhà này đã xảy ra từ bốn năm rồi, và hôm nay vẫn còn đó. Dĩ nhiên chính quyền luôn luôn có lý lẽ, có luật lệ và có sức mạnh! Nhưng các NTBA, vốn không bao giờ tranh chấp gì với ai, mà vẫn phải lộ diện để đối mặt, thì quả là có vấn đề! Nhưng vấn đề này thực chất như thế nào?
Muốn nắm rõ tiến trình sự việc, tôi đến xin gặp các chị phụ trách Tỉnh dòng NTBA Việt Nam, để nghe chính các chị trình bày. Tôi cố gắng ghi lại một cách trung thực nhất những gì tôi được chia sẻ, nhưng vì không thu âm, nên những lời sau đây không phải là nguyên văn lời nói của các chị.
Câu chuyện về ngôi nhà này tương đối đơn giản. Sau 1975, các cơ sở giáo dục của tôn giáo đều trở thành trường công do chính quyền quản lý, để tiếp tục công việc giáo dục con em. Trường Măng Non, 32 bis Nguyễn Thị Diệu, thuộc quyền sở hữu của Tu hội NTBA, trở thành một cơ sở giáo dục dưới sự quản lý của Phòng Giáo Dục Quận 3, TP Hồ Chí Minh. Tuy nhiên, cũng nhắc lại rằng, theo Thông cáo chung ngày 15/10/1975 của Sở Giáo dục và Uỷ ban Liên lạc Giáo dục Công giáo, “quyền sở hữu của các trường sở giao cho Nhà nước sử dụng vẫn thuộc Giáo hội Công giáo và phải được sử dụng đúng mục đích giáo dục”.
Năm 1991, khi chính sách Nhà nước cho phép cảc nhà dòng mở trường Mầm Non thì các NTBA khai trương trường tư thục Mẫu Giáo Mai Anh, ngay trong khuôn viện tu viện, 42 Tú Xương. Dù điều kiện cơ sở vật chất thiếu thốn, chật hẹp và bất tiện, các chị vẫn cố gắng phục vụ theo ước mong của cha mẹ các cháu bé. Năm 2005, các chị phát hiện cơ sở 32 bis Nguyễn Thị Diệu đã biến thành một vũ trường karaôkê, ‘nhằm mục đích kinh doanh’ thay vì ‘sử dụng đúng mục đích giáo dục’ - và đối tượng phục vụ là thành viên Câu Lạc Bộ Những Nhân Vật Rất Quan Trọng - với một cái tên rất hoành tráng là: VIP CLUB.
Vì những lý do trên, ngày 26-5-2005, Tu hội NTBA gửi đến các cấp chính quyền thành phố ‘Đơn Khiếu Nại’ và yêu cầu trả lại tài sản, đính kèm với các tài liệu chứng minh quyền sở hữu của Tu hội đối với căn nhà nói trên. (Cũng xin lưu ý điều này: dù luật pháp hiện nay xác định rằng ‘đất đai thuộc sở hữu toàn dân’ nhưng ‘căn nhà thì thuộc quyền sở hữu của tư nhân’; và tư nhân nào có chủ quyền hợp pháp đối với căn nhà của mình, thì có thể xin cấp và phải được cấp ‘quyền sử dụng’ mảnh đất mà ngôi nhà mình tọa lạc, nếu mảnh đất ấy không thuộc diện quy hoạch của Nhà nước cho một công trình lợi ích chung)
Lá đơn này không được cứu xét! Sau hơn hai năm, thay vì cứu xét đơn khiếu nại, thì tháng 9 năm 2007, Công ty Quản lý nhà Thành phố cho Ban Quản lý Đường sắt thuê cơ sở này. Như thế, lá đơn khiếu nại liên quan đến vũ trường không còn lý do để cứu xét. Ngày 15-12-2007, Ban Quản lý Đường sắt cho đập phá cơ sở. Ngay lập tức trên dưới 70 chị kéo nhau về ‘nhà của mình’ mà cầu nguyện. Ngay hôm ấy, một biên bản được lập giữa Ban Quản lý Đường sắt và Tu hội, dưới sự hiện diện và bảo đảm của chủ tịch UBND Phường 6: hai bên đồng ý giữ nguyên hình trạng theo ảnh chụp hiện trường, cho đến khi có thỏa thuận giữa Tu hội và chính quyền.
Thế nhưng tháng 3-2008, Ban Quản lý Đường sắt cho đập phá một lần nữa. Thế là các NTBA lại về ‘nhà của mình’ mà tổ chức cầu nguyện lần thứ hai; đồng thời yêu cầu chính quyền làm rõ mọi việc. Vì không ai có thể giải quyết vấn đề tại chỗ, đồng thời có sự trung gian hòa giải của Ban Tôn giáo của Thành phố và của Quận 3, Mặt trận Tổ quốc Thành phố, Công an Thành phố, nên các chị yêu cầu lập biên bản hiện trường lần thứ hai, qua đó hai bên đồng ý ngưng đập phá căn nhà, mà để nguyên trạng cho đến khi có thỏa thuận giữa chính quyền và Tu hội NTBA. Biên bản này được ký kết vào cuối ngày 17-03-2008 trước sự chứng kiến của khoảng 100 nữ tu và các đại diện của Thành phố và của Quận 3.
Sau lần lên tiếng này, chính quyền Thành phố lại chuyển cơ sở ấy cho UBND Quận 3, và người ta treo lên một băng biểu ngữ (banderolle): Dự án xây dựng Trường Mẫu Giáo. Tu hội vẫn tiếp tục kiên nhẫn chờ đợi chính quyền cứu xét đơn khiếu nại của mình, mặc dù hằng năm Tu hội vẫn gửi lại một đơn khiếu nại mới (31/3/2006 - 29/11/2007).
Ngày 17-6-2008, Ban Tôn giáo Thành phố mời đại diện Tu hội dự buổi họp để đi đến một cách giải quyết hợp lý, hợp pháp. Buổi họp này có sự hiện diện của Mặt trận Thành phố. Chính quyền khẳng định rằng mọi bất động sản mà Nhà nước sử dụng thì không còn cơ sở pháp lý nào để ‘trả lại’, vì đất đai là ‘sở hữu toàn dân’ do Nhà nước quản lý, và không tư nhân hay tổ chức nào là sở hữu chủ cả. Tuy nhiên, theo chính sách tôn giáo, Nhà nước có thể xét ‘cấp’ một diện tích để sử dụng theo nhu cầu của một tổ chức tôn giáo. Vì thế, nếu Tu hội muốn được xét cấp thì có thể làm đơn yêu cầu cấp đất, và nêu rõ lý do. Mặc dù có thể nói chuyện dằng dai về pháp lý, căn cứ ngay trên luật pháp và chính sách của CHXHCN Việt Nam, để ‘đòi’ lại bất động sản của mình; nhưng để tránh đặt chính quyền vào vị thế phủ quyết, bởi vì ‘trả lại’ là một hành động mà chắc chắn nhà cầm quyền sẽ không bao giờ làm; mặt khác, Tu hội cũng không việc gì phải ‘xin cấp’ một bất động sản thuộc sở hữu của mình, nên các chị đã chọn con đường dung hòa.
Ngày 26-10-2008, Tu hội gửi đến chính quyền TP Hồ Chí Minh ‘Đơn Đề Nghị giao cơ sở số 32 bis Nguyễn Thị Diệu’. Lý do các chị yêu cầu ‘giao’ cơ sở, ấy là vì trường Mẫu giáo Mai Anh mà Nhà nước đã cấp phép hoạt động thì tọa lạc trong khuôn viên nhỏ bé của tu viện, một nơi mà hiện nay không còn đủ chỗ cho số nữ tu gia tăng.
Sở dĩ các chị gửi ‘Đơn đề nghị giao cơ sở’, ấy là để cho chính quyền có thể giải quyết theo đường lối của mình, bởi lẽ các chị không đặt ra vấn đề ‘đòi đất’; tuy nhiên, đề nghị này cũng không phải là một đơn độc lập để ‘xin cấp đất’, chẳng liên quan gì đến cơ sở 32 bis Nguyễn Thị Diệu. Chính quyền từng ‘giao’ cho Tòa Giám Mục khu đất số 6 B Tôn Đức Thắng, vốn thuộc sở hữu của tòa Giám Mục Sàigòn trước đây, để xây dựng Trung tâm Mục vụ; thì bây giờ, chính quyền cũng có thể danh chánh ngôn thuận ‘giao’ cho NTBA cơ sở 32 bis Nguyễn Thị Diệu. Thậm chí, nếu vì nhu cầu sử dụng chính đáng tại địa điểm này mà chính quyền muốn ‘giao’ cho các chị một diện tích khác, thì các chị cũng sẽ xem đấy là một cơ sở thuận lợi để đi đến một giải pháp tốt đẹp, đối với chính quyền cũng như đối với Tu hội.
Thế nhưng sau hai tháng, dù ‘Đơn đề nghị’ này chưa được phản hồi, thì ngày 17-12-2008, các chị được tin người ta đang đập phá căn nhà để làm một cái gì đó. Như vậy, người ta đã bất chấp các Biên bản ngày 25-12-2007 và 17-03-2008, đó là để nguyên hiện trạng cơ sở cho đến khi đi đến một thỏa thuận giữa chính quyền và Tu hội. Thế là một lần nữa, các NTBA đến hiện trường để chứng kiến những vi phạm và khẳng định rằng cơ sở này là tài sản của Tu hội.
Trên đây là nội dung diễn tiến của vụ việc theo như tôi nhận được từ các chị có trách nhiệm. Thế nhưng, dù các chị vốn khiêm nhường và chịu đựng, thì cũng đã thẳng thắn nói lên lời tâm sự:
“Từ nhiều năm qua, chúng tôi đã nỗ lực sống bác ái và phục vụ người nghèo theo tinh thần của Tu hội, nghĩa là luôn sẵn sàng đối thoại và cộng tác với chính quyền trong các hoạt động từ thiện xã hội. Vì thế trong vụ việc này, chúng tôi không bao giờ muốn làm ồn ào cả. Chúng tôi không hề chủ trương thông báo cho những người không liên quan, hoặc đưa tin lên mạng internet. Thậm chí, có những người ưu ái với chúng tôi đã điện thọai từ những nơi thật xa để phỏng vấn, thì chúng tôi cũng cám ơn họ và xin họ hiểu giùm là chúng tôi chỉ trao đổi với những người có liên quan trực tiếp với vụ việc này.”
Nói cho cùng, chuyện này xuất phát từ nỗi ưu tư trải dài qua nhiều năm tháng, có thể nói là hơn 30 năm qua. Từ ngày thay đổi chế độ, các NTBA luôn mặc lấy tinh thần của Công đồng Vatican II, đặc biệt trong Gaudium et Spes, để sống cho người nghèo. Và sau này, theo tinh thần Thư Chung của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, các chị lại càng dấn thân hơn vào những công tác do chính quyền đề xuất nhằm phục vụ người nghèo. Các chị ‘cố gắng hết sức’ để tin tưởng vào thiện ý của các cấp chính quyền. Thậm chí các chị đã cử người tham gia Hội đồng Nhân dân, Ủy ban Đoàn kết Công giáo, Mặt trận Tổ quốc, Hội Liên hiệp Phụ nữ…. Ngoài việc phục vụ ‘nhân dân’ hết lòng hết sức, các chị còn lấy một phần tài chánh mà ân nhân trao tặng người nghèo thông qua các chị, để đóng góp vào các chương trình phục vụ người nghèo của chính quyền.
Sau ba mươi năm nỗ lực phục vụ người dân theo lời kêu gọi của chính quyền, thay vì niềm tin tưởng lẫn nhau gia tăng, thì cách giải quyết vụ việc như thế này khiến các chị tự hỏi xem còn có nên kiên trì tin tưởng vào sự chân thành của chính quyền nữa hay không. Vấn đề không chỉ đơn thuần là cái cơ sở thật nhỏ bé đối với chính quyền thành phố, mà là vấn đề niềm tin. Dù thế nào đi nữa, trước vụ việc dằng dai này, thái độ của các chị luôn luôn là chờ đợi một thiện chí.
Và cho đến giờ phút này, các chị vẫn còn tiếp tục đợi chờ…
Trần Duy Nhiên
| | | |
NHÀ NƯỚC TRẮNG TRỢN ĐÒI
THUYÊN CHUYỂN LINH MỤC
Chính quyền yêu cầu thuyên chuyển các Linh mục khỏi Giáo xứ Thái Hà
Trà Mi, phóng viên RFA
2008-12-17
Ngày 12-12 vừa qua, Ủy Ban Nhân Dân thành phố Hà Nội có công văn đề nghị thuyên chuyển một số Linh mục ra khỏi Giáo xứ Thái Hà.
Công an ngăn cản một nữ giáo dân phía trước phiên tòa xử 8 giáo dân Thái Hà hôm 8-12-2008.
Trong công văn gữi Hội Đồng Giám Mục Việt Nam và Giám Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế, UBND thành phố Hà Nội nhắc lại yêu cầu "phê phán", "giáo dục", và "điều chuyển" một số Linh mục tại nhà thờ Thái Hà, đứng đầu là Linh Mục chánh xứ Vũ Khởi Phụng ra khỏi địa phận để gọi là "tạo điều kiện cải thiện mối quan hệ giữa nhà thờ với chính quyền."
Hồi đáp của Hội Đồng Giám Mục và Giám Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế trước đề nghị này ra sao? Trong cuộc trao đổi với Trà Mi, Giám Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam, Linh Mục Vinh Sơn Phạm Trung Thành, cho biết:
LM Phạm Trung Thành: Vâng. Tôi xin được nói vắn tắt thế này. Chúng tôi đã soạn văn bản để trả lời với ông Nguyễn Thế Thảo, đó là chúng tôi nhận thấy LM Vũ Khởi Phụng, LM Nguyễn Văn Thật, LM Nguyễn Ngọc Nam Phong và LM Nguyễn Văn Khải về phương diện giáo luật không hề vi phạm một điều gì hết. Cho nên không có lý do gì để chúng tôi điều chuyển các linh mục ấy ra khỏi Hà Nội. Văn bản này đã soạn xong chị ạ.
Không làm gì sai trái
Trà Mi: Vâng. Chính quyền TP. Hà Nội tố cáo các linh mục, tu sĩ ở Nhà Thờ Thái Hà “có lời lẽ kích động, vu cáo chính quyền”, cũng như là có thái độ “chống đối nhà nước”, “làm tổn hại đến quan hệ giữa Giáo Hội với nhà nước”. Với tư cách là người lãnh đạo Dòng Chúa Cứu Thế tại Việt Nam, ý kiến của Linh Mục ra sao?
LM Phạm Trung Thành: Chúng tôi không thấy các Linh mục đó có lời lẽ nào kích động hoặc là vu cáo, bởi vì những lời mà chúng tôi được biết anh em chúng tôi phát biểu tại Hà Nội là hoàn toàn đúng sự thật, và chúng tôi không có chống đối và gây chia rẽ đối với nhà nước. Chúng tôi chống những điều sai trái.
Trà Mi: Quyết định của Hội Đồng Giám Mục cũng như Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam không đáp ứng yếu cầu của phía chính quyền như thế thì liệu việc này, theo chỗ Linh Mục, thì có sẽ dẫn đến những điều không hay, rắc rối hơn nữa cho chính bản thân các giáo sĩ đó và cho Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam nói chung hay không?
LM Phạm Trung Thành: Thứ nhất là Hội Đồng Giám Mục không có ý kiến. Tôi cũng chưa được gặp Đức Cha Chủ Tịch. Về phía nhà dòng chúng tôi thì ý kiến đó là ý kiến của nhà dòng chúng tôi.
Tôi nghĩ rằng có thể chính quyền Hà Nội thấy rằng chúng tôi minh định lập trường hay minh định cái quyết định như thế thì có thể là chính quyền sẽ nhìn lại vấn đề và nhiều khi thấy rằng điều đó là điều đúng thì có khi nó lại tốt đẹp hơn đó, thưa chị.
Trà Mi: Trong trường hợp mà điều hy vọng của Linh Mục không thành hiện thực thì...
LM Phạm Trung Thành: Về nguyên tắc, tôi là người bề trên, tôi không có được phép, tôi không được quyền điều chuyển một người anh em đi một nơi khác nếu mà người anh em đó không có làm điều gì sai trái tại nơi đang làm và thậm chí còn có thể làm được tốt như các linh mục ở Hà Nội hiện nay, tức là đứng về phía người nghèo, đứng về phía người bị oan sai, và bảo vệ sự thật, nói lên sự thật.
Sự thật và công lý?
Trà Mi: Trong văn thư của UBND Hà Nội họ có ghi rõ mục đích của đề nghị này là nhằm “cải thiện quan hệ giữa nhà thờ với chính quyền”. Vậy hồi đáp của phía Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam, như Linh Mục vừa nói, có thể dẫn đến những hệ quả không tốt cho quan hệ đôi bên thì quan điểm của Linh Mục như thế nào?
LM Phạm Trung Thành: Chúng tôi cũng không biết phải thế nào, nhưng mà về phương diện sự thật, về phương diện giáo luật, về phương diện mục vụ, chúng tôi thấy những người này không sai, thì tôi với tư cách là người có trách nhiệm, tôi không thể điều chuyển những người này ra khỏi chỗ đó được.
Còn mối quan hệ nó tốt đẹp hay không, không chỉ là do những ngưòi này có mặt tại Hà Nội hay không mà còn do những điều khác nữa, thí dụ như là cách ứng xử của chính quyền thành phố Hà Nội đối với người dân, đối với các chính sách về tôn giáo, đối với đất đai - nhà cửa, và nhiều vấn đề khác nữa.
Trà Mi: Vâng. Theo Linh Mục thì có giải pháp nào gọi là hiệu quả để có thể khắc phục những mâu thuẫn giữa đôi biên hiện nay hay không?
LM Phạm Trung Thành: Tôi thấy giải pháp hay nhất là đối thoại và đối thoại trong sự tôn trọng sự thật và công lý.
Trà Mi: Và để tiến tới giải pháp này thì cần có những điều kiện cần và đủ như thế nào, thưa Linh Mục?
LM Phạm Trung Thành: Về phía chúng tôi thì chúng tôi vẫn thiết tha và duy trì sự cầu nguyện bởi vì chúng tôi trong cậy vào Thiên Chúa là đấng sẽ mang lại sự công bằng, mang lại sự thật.
Về phía chính quyền thành phố Hà Nội thì chúng tôi cũng nghĩ rằng quý vị cũng nên bình tĩnh, bình tâm để mà nhìn nhận sự thật, nhìn nhận những điều chưa đúng hoặc là những điều gì đó không được đúng thì chúng ta thẳng thắn và khiêm tốn để có thể đối thoại nói chuyện với nhau cho nó rõ.
Trà Mi: Chúng tôi xin chân thành cảm ơn thời gian Linh Mục đã dành cho cuộc trao đổi này.
LM Phạm Trung Thành: Cảm ơn chị.
TÁM GIÁO DÂN THÁI HÀ YÊU CẦU
BÁO ĐÀI CSVN ĐÍNH CHÍNH
Tám Giáo Dân Thái Hà yêu cầu báo đài đính chính về việc đưa tin sai sự thật
Hiền Vy, thông tín viên RFA
2008-12-29
Vào ngày thứ Hai, 22 tháng 12 năm 2008, 8 giáo dân Thái Hà, là các bà Ngô thị Dung, Lê thị Hợi, Nguyễn thị Nhi, Nguyễn thị Việt, và các ông Lê Quang Kiện, Nguyễn Đắc Hùng, Thái Thanh Hải, Phạm chí Năng đã gửi văn thư yêu cầu đài truyền hình VTV1 và báo Hà Nội Mới đính chính nguồn tin sai sự thật mà họ đã loan tải về phiên toà ngày 8 tháng 12.
8 giáo dân giáo xứ Thái Hà được mang xử công khai
Khẳng định việc làm không hề sai trái, và không nhận tội
Trong phiên tòa này, 8 giáo dân bị buộc 2 tội là gây rối loạn công cộng và phá hoại tài sản. Mặc dầu họ luôn khẳng định rằng việc làm của họ không hề sai trái, nhưng báo đài tại ViệtNam đã nói rằng những giáo dân này đã cúi đầu nhận tội để được nhà nước khoan hồng.
Trong phiên tòa tại Ô Chợ Dừa, tất cả 8 giáo dân luôn khẳng định những việc làm của họ là không hề sai trái, nhưng báo đài trong nước đã không đưa tin như vậy.
Ông Nguyễn Đắc Hùng kể lại:
“Tất cả chúng tôi đi ra tòa hôm đó ai cũng hiên ngang hết, không ai phải cúi đầu. Chúng tôi đi trong tư thế ngẩng cao đầu chứ không như truyền hình báo chí thì họ vẫn đưa tin là mình cúi đầu nhận tội và xin hưởng sự khoan hồng của nhà nước thì cái đó hoàn toàn bịa đặt.. Chúng tôi có 1 cái đơn khởi kiện đài truyền hình và báo chí trong nước
Cái này chúng tôi bức xúc lắm nhưng cũng phải đành vì mình là người dân, không đúng thì tất nhiên mình phải kêu oan thôi. Không biết rồi sẽ đi tới đâu, không biết rồi nhà nước có chấp nhận cái sư thật không hay là họ lại không chấp nhận sự thật. Tôi xem báo đài thì bảo là mọi ngườii cúi đầu nhận tội mà hôm ấy chúng tôi không có ai cúi đầu nhận tội cả. Chúng tôi vẫn khẳng định đọc kinh là đúng chứ không sai”.
Đề cập đến việc báo đài trong nước đã đưa tin là tất cả 8 giáo dân đã cúi đầu nhận tội, Bà Nguyễn thị Việt khẳng định là bà và các giáo dân khác không có tội thì làm sao mà nhận được :
“Tám giáo dân nói chung và bản thân tôi nói riêng khẳng định là chúng tôi không có tôi cho nên rằng thì là không có việc là chúng tôi cúi đầu nhận tội được. Vì vậy mà tất cả các thông tin đại chúng, những nơi nào mà nói chúng tôi cúi đầu nhận tội để được sự khoan hồng của nhà nước là sai.
Và nếu như là cái thông tin nào mà nói những lời nói như vậy thì chúng tôi có quyền bắt họ cải chính mà nếu họ không cải chính thì chúng tôi phải kiện họ. Chúng tôi không có cúi đầu nhận tội vì chúng tôi có tội gì đâu!
Bà Nguyễn thị Việt
Và nếu như là cái thông tin nào mà nói những lời nói như vậy thì chúng tôi có quyền bắt họ cải chính mà nếu họ không cải chính thì chúng tôi phải kiện họ. Chúng tôi không có cúi đầu nhận tội vì chúng tôi có tội gì đâu!”
Ông Phạm chí Năng nói rằng, báo đài là của nhà nước nên họ có quyền thông tin không đúng sự thật, nhưng 8 giáo dân nhất định đòi cho được sự thật:
“Cái này là đài của ViệtNam, người ta thông tin một chiều. Người ta nói trên truyền hình, người ta có cầm bút, cầm giấy, người ta có lời nói, đưa lên những phương tiện thông tin đại chúng, thì người ta nói như thế nào, đó là phần của người ta.
Tốt nhất là mình không nên nghe thông tin một chiều để nó sai lệch đi. Chừng nào mắt mình nhìn thấy, tay mình sờ được, thậm chí là còn nhiều người thấy nữa thì mình hẳn nên tin. Còn nếu như báo đài ViệtNam, truyền hình ViệtNam mà vẫn đưa những hiện trạng không đúng sự thật thì chúng tôi sẽ gửi đơn để khiếu nại về chuyện đó. Chúng tôi đòi hỏi sự thật”.
Ông nói thêm rằng, ông mong những cơ quan truyền thông hãy nói lên sự thật và công bằng:
“Thật là nực cười, cả thế giới chưa từng có một phiên tòa như vậy. Sự thật vụ việc không có đáng là bao nhiêu mà cứ tố tình làm to lên. Hằng ngàn cảnh sát cơ động, hằng mấy trăm cảnh sát chìm, cảnh sát mật, ép vào một phiên tòa gọi là công khai. Vậy mà phải qua bảy, tám trạm công an chúng tôi mới lên được phòng xử án.
Chúng tôi cảm thấy rất tủi thân, vì nhà nước thật tình không giúp và đồng tình ủng hộ chúng tôi. Tôi rất mong những người cầm bút viết lên đâu là lương tâm của mình, đâu là sự thật, đâu là chân lý. Tôi xin đài Á Châu Tự Do nói lên sự thật. nói lên sự công bằng…”
Họ có cảm giác đó là một sự xúc phạm, và một chừng mực nào đó nó ảnh hưởng đến danh dự và uy tín của họ nên họ khởi kiện. Trước khi khởi kiện thì họ có đơn yêu cầu cải chính trước. Tôi cho rằng hành động như thế là rất lịch sự và rất tôn trọng pháp luật”
LS Lê Trần Luật, người đã biện hộ cho 8 giáo dân Thái Hà cho biết những giáo dân này đã qúa bức xúc trước việc báo đài nhà nước đưa tin không đúng sự thật nên họ đã có thư yêu cầu báo đài đính chính:
“Các giáo dân cho rằng, việc báo Hà Nội Mới cũng như là đài truyền hình VTV1, trên phương tiện thông tin đại chúng đã bảo rằng, họ cúi đầu nhận tội, là đã xúc phạm đến danh dự của họ, bởi vì họ khẳng định tại phiên tòa cũng như trong suốt quá trình của vụ án là hành vi của họ không có phạm tôi nhưng bây giờ các báo đài, các công cụ truyền thông đại chúng đưa lên là họ cúi đầu nhận tội.
Họ có cảm giác đó là một sự xúc phạm, và một chừng mực nào đó nó ảnh hưởng đến danh dự và uy tín của họ nên họ khởi kiện. Trước khi khởi kiện thì họ có đơn yêu cầu cải chính trước. Tôi cho rằng hành động như thế là rất lịch sự và rất tôn trọng pháp luật”
Chính quyền đưa tin sai sự thật nhằm mục đích gì
Được hỏi lý do gì mà báo đài lại đưa tin sai lạc về vụ án này, luật sư Lê Trần Luật cho biết ý kiến của ông:
“Trước hết tôi cần khẳng định rằng việc báo đài đưa tin giáo dân nhận tôi là đã đưa tin sai sự thật. Tôi xin tái khẳng định lại một lần nữa đó là thông tin sai sự thật. Còn việc chính quyền đưa tin sai sự thật nhằm mục đích gì, thì theo chủ quan của tôi, tôi nghĩ trước hết chính quyền muốn biện minh với dư luận.
Họ muốn cho dư luận thấy rằng, bản thân các giáo dân đã cúi đầu nhận tội thì điều đó có nghĩa là tiến trình xử lý vụ Thái Hà của nhà nước là hoàn toàn chính xác. Theo tôi thì chính quyền muốn tranh thủ dư luận và muốn tranh thủ niềm tin trong một cuộc khủng hoảng niềm tin mà chính quyền đã bị mất.
Họ muốn cho dư luận thấy rằng, bản thân các giáo dân đã cúi đầu nhận tội thì điều đó có nghĩa là tiến trình xử lý vụ Thái Hà của nhà nước là hoàn toàn chính xác. Theo tôi thì chính quyền muốn tranh thủ dư luận và muốn tranh thủ niềm tin trong một cuộc khủng hoảng niềm tin mà chính quyền đã bị mất.
Bây giờ, tiếp theo vụ Thái Hà, họ đã hành xử quá sai trái. Để biện minh cho hành động sai trái này thì, chính quyền luôn luôn chỉ có một mục tiêu là làm sao cho giáo dân thừa nhận rằng giáo dân có tôi, nhưng chính quyền đã không đạt được mục đích này vì tất cả giáo dân đã khẳng định không có tội.
Cho nên bây giờ chính quyền dùng cái công cụ truyền thông để nói với dư luận rằng giáo dân đã thừa nhận mình sai trái, thì điều đó có nghĩa là nhà nước đang hành động đúng, và khi nhà nước hành động đúng thì đó là cách thức họ biện minh với dư luận rằng chính quyền vẫn còn uy tín đối với xã hội, đối với công luận…”
Mặc dù tất cả báo đài trong nước đều đưa tin giống nhau, nhưng 8 giáo dân chỉ đưa đơn đòi đài truyền hình VTV1 và báo Hà Nội Mới đính chính vì hai cơ quan này có trụ sở chính tại Hà Nội và các giáo dân cho biết, trong vòng một tuần lễ, nếu 2 cơ quan truyền thông này không đính chính thì họ sẽ khởi kiện để đòi bồi thường danh dự,
http://nguyenhienvy.blogspot.com/2008/12/tm-gio-dn-tlhi-h-yu-cu-bo-i-nh-chnh-v.html
http://khoidiem.org/phongsu/tamgiaodanthaihayeucaubaodaidinhchinh.html
ÁNH SÁNG CÔNG LÝ PHẢI SÁNG LÊN
Ánh Sáng Công Lý Được Thắp Sáng Từ Hà Nội Cho Tới Saigòn Và Lan Tỏa Khắp Nơi Trên Thế Giới
(LÊN MẠNG Thứ hai 1, Tháng Mười Hai 2008)
(Hà Nội - VNN) Nhiều cuộc thắp nến thắp sáng công lý cầu nguyện cho 8 anh chị em giáo dân Thái Hà bị ra tòa CSVN sắp tới đây đã diễn ra hồi cuối tuần qua với ánh sáng công lý được thắp sáng từ Hà Nội đến Sài Gòn và đang lan tỏa khắp nơi trê thế giới.
Tại Hà Nội, vào ngày 29-11-2008, cả ngàn anh chị em sinh viên Công giáo hợp với giáo dân Công giáo Hà Nội đã tổ chức Giờ Cầu Nguyện kéo dài 1 giờ đồng hồ đã đưa các bạn sinh viên trở về với lịch sử giáo hội công giáo nói chung cũng như giáo hội Việt Nam nói riêng, với những hình ảnh đau thương mà các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã phải gánh chịu, và ngày nay nhiều người Công giáo vẫn còn đang bị đàn áp cách này cách khác, nhất là 8 anh chị em Thái Hà vì đòi công lý mà sắp phải ra tòa án.
Buổi cầu nguyện của các anh chị em sinh viên với chủ đề "công lý và hòa bình", đặc biệt là cầu nguyện cho nền công lý và hòa bình mau hiển trị trên quê hương Việt Nam. Vì "Việt Nam là một đất nước nghèo với 74% dân số sống ở nông thôn và 45% dân số sống dưới mức nghèo khổ... Sự xung đột đang diễn ra gay gắt giữa nhiều tầng lớp trong xã hội: người giàu với người nghèo, người ở thành thị với người ở nông thôn, người có quyền lực với thường dân. Tất cả những người chịu thiệt thòi trong các cuộc xung đột này đang đòi hỏi công bằng. Họ đòi được trả lương xứng đáng cho sức lao động của họ, được trả lại những phần đất của tổ tiên, được hưởng những quyền lợi căn bản nhất của con người như: tự do đi lại, từ do tôn giáo, tự do ngôn luận..." (Gợi ý suy niệm trong đêm cầu nguyện của sinh viên tổng giáo phận Hà Nội).
Với hiện thực của đất nước Việt Nam còn nhiều bất công nên trong buổi cầu nguyện cho công lý và hòa bình hôm nay, sinh viên của tổng giáo phận Hà Nội xin dâng lên Chúa những lời nguyện cầu khẩn thiết, xin Chúa "đốt lửa kính mến trong lòng chúng con để chúng con biết yêu chuộng công lý - hòa bình. Dù phải hi sinh gian khổ, chúng con cũng nguyện một lòng trung kiên để luôn thuộc trọn về Ngài là Chân Lý, là Tình Yêu và là Sự Sống..." (theo Lời nguyện kết thúc buổi cầu nguyện của sinh viên tổng giáo phận Hà Nội).
Buổi thắp nến cầu nguyện hiệp thông dưới sự giám sát chặt chẽ của hệ thống công an CSVN, và trong buổi thắp nến, sinh viên đã trình diễn một vở kịch diễn tả lại những khổ nạn mà các Thánh Tử Đạo tại Việt Nam đã phải chịu đựng trong cuộc cấm đạo hồi các thế kỷ trước.
Cùng lúc tại Sài Gòn, Dòng Chúa Cứu Thế Saigòn đã rực sáng lên với trên 5000 ngọn nến được thắp lên vì Công Lý. Chiều tối ngày Chủ Nhật 30-11-2008, tại nhà thờ Dòng Chúa Cứu Thế Sài Gòn, đã có hơn 5,000 giáo dân Công giáo đã đến tham dự cuộc cầu nguyện hiệp thông để phản đối phiên tòa vào ngày 8-12-2008 tới đây mà nhà cầm quyền CSVN sẽ xử 8 giáo dân tham gia tích cực vào cuộc vận động đòi chế độ Hà Nội trả lại tài sản cho nhà dòng đã bị họ cướp đoạt suốt nhiều chục năm qua.
8 anh chị em giáo dân nêu trên bị cáo buộc "hủy hoại tài sản và gây rối trật tự công cộng". Các giáo dân bị bắt từ hồi tháng 8-2008 vừa qua sau khi giáo dân phá kẽm gai và tường rào vào trong khu đất của Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà mà chế độ Hà Nội cưỡng đoạt suốt nhiều chục năm qua. Dù khu đất đã được biến thành công viên, mọi dấu vết cũ đều đã bị phá bỏ và san ủi không còn gì, 8 giáo dân Công giáo vẫn bị lôi ra tòa với cáo buộc "hủy hoại tài sản và gây rối trật tự công cộng".
Trước đó, Linh mục Phạm Trung Thành, giám tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam, viết trong bức thư gửi anh em Dòng Chúa Cứu Thế hôm Thứ Bảy 29-11-2008. "Hơn ai hết, chúng ta biết những anh chị em này vô tội, vô tội theo lương tâm của mỗi người và vô tội kể cả về mặt pháp lý, nhưng vẫn bị truy tố và xét xử... Cách đây hơn hai ngàn năm, cũng có một "tội nhân" bị xét xử trong tình trạng vô tội, nhưng đã bị kết án và bị giết đi chỉ vì "tội nhân" đó cương quyết bảo vệ sự thật."
"Trong thời điểm này, chúng ta cùng hiệp thông và cầu nguyện cho những anh chị em phải chịu oan sai. Tám Mối Phúc là lời mời gọi chúng ta cùng với các anh chị em đó chấp nhận mọi nghịch cảnh và phó thác cho Thiên Chúa để Người làm cho mọi sự nên ích lợi cho những ai yêu mến Người."
LM Phạm Trung Thành cũng kêu gọi "Mỗi cộng đoàn anh em hãy thiết tha cầu nguyện cho các anh chị em này, cầu nguyện cho các nhà cầm quyền đất nước, cầu nguyện cho Giáo Hội Việt Nam thân yêu của chúng ta."
Cũng trong ngày Chúa Nhật thứ nhất Mùa Vọng, tại hầu hết các Cộng Đồng và Cộng Đoàn Công giáo Việt nam trên thế giới cũng đã hướng lòng về quê hương và đã sốt sắng cầu nguyện hiệp thông với Giáo hội Việt Nam và đặc biệt cho 8 anh chị em giáo dân vì cầu nguyện đòi công lý ở Thái hà mà phải ra tòa ở Hà nội trong ngày 8.12 tới đây. Xin cho các anh chị em này được can trường làm chứng nhân cho Chúa và nêu gương sáng cho tất cả những người thành tâm đi tìm công lý. (Đồng Nhân)
Sinh viên Hà Nội thắp nến cho Công Lý trong ngày lễ truyền thống SVCG Hà Nội, ngày 29-11-2008
Giáo dân Saigòn cầu nguyện cho Công Lý tại Dòng Chúa Cứu Thế Sài Gòn ngày 30-11-2008
| | | |
XÚI TRẺ ĂN CỨT GÀ HAY CSVN CƯỠNG ÉP
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
Cách dây gần 9 năm, tôi tái nhập cuộc đấu tranh vì cảm phục CÁI DŨNG của Linh mục NGUYỄN VĂN LÝ. Nhận thấy hàng Giám Mục VN như bất động trước chủ trương bóp chẹt tự do tôn giáo của CSVN, tôi đã viết nhằm thúc đẩy sự lên tiếng công khai của hàng Giám Mục. Tôi nhận được những phản ứng công kích từ trong nước cũng như từ nước ngoài:
=> Một số nói rằng hàng Giám Mục có đường lối của các Ngài
=> Một ít người tại ngoại quốc thì phê bình rằng tôi ngồi ở ngoại quốc, chỉ xúi trẻ ăn cứt gà.
Ngày nay, nhìn thái độ của CSVN đối với cuộc đấu tranh cho CÔNG LÝ và HÒA BÌNH tại Tòa Khâm sứ và tại Giáo xứ Thái Hà, thì đây không phải là việc xúi trẻ ăn cứt gà nữa, mà chính là CSVN đang bầy cứt gà ra thực sự để bắt người ta ăn. Thực vậy:
=> Chúng ngang nhiên chiếm hai Khu đất của Công giáo để làm Công viên
=> Chủ tịch Uûy Ban Nhân Dân Hà Nội viết thư cho Hội Đồng Giám Mục VN công khai yêu cầu thuyên chuyển Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT và một số Linh mục dòng Chúa Cứu Thế tại Hà Nội. Điều này vi phạm quyền điều hành nội bộ của Giáo Hội.
=> Chủ tịch UBND Hà nội công khai họp với những nhà ngoại giao nước ngoài tuyên bố thuyên chuyển Đức TGM KIỆT. Đây là lời tuyên bố ngang ngược.
=> Gần đây nhất, ngày 15/16.11.2008, chúng cho những côn đồ đến định phá Đền Giêrado tại xứ Thái Hà.
Bây giờ không phải là việc xúi đấu tranh nữa mà là lúc mà Giáo Hội Công Giáo VN phải đứng lên đấu tranh để tự vệ
Giáo sư Tiến sĩ NGUYỄN PHÚC LIÊN, Kinh tế
CÁC XỨ ĐẠO PHẢI ĐỨNG LÊN CỨU GIÁO HỘI
NGUYỄN PHÚC LIÊN
PHÉP LẠ LINH ĐỊA THÁI HÀ
Một số thông tin trước đây nhắc đến Phép Lạ từ Đức Mẹ tại Linh địa Thái Hà. Chúng tôi cũng nhìn thấy Phép Lạ ấy, nhưng dưới một phương diện khác. Phép Lạ này gồm những khía cạnh: (i) CSVN, trong một thế bí và quẩn trí, đã làm cho cuộc đấu tranh của giới Công giáo đến Câu Nguyện trước Đức Mẹ mỗi ngày mỗi vững mạnh và lan tràn ra mọi nơi; (ii) Giáo Hội Công giáo Việt Nam xiết chặt tay nhau, hiệp nhất trong tinh thần, từ Hội Đồng Giám Mục, đến các Giám mục Giáo phận, các Linh mục, Tu sĩ và Giáo dân khắp nước trong cuộc đấu tranh cho CÔNG LÝ, SỰ THẬT và HÒA BÌNH; (iii) Phép Lạ ấy đang lan rộng ra khắp năm Châu ở những Xứ Đạo của người Công giáo VN tỵ nạn; (iv) Phép Lạ còn tạo sự hiệp thông của Hội Đồng Giám Mục Hoa kỳ cho cuộc đấu tranh chính đáng này; (v) Phép Lạ còn truyền lệnh cho đám ngợm Giáo gian quốc doanh hãy yên tiếng đừng nịnh hót quân Pharisiêu CSVN giả hình mà phá quấy Giáo Hội Công giáo Việt Nam nữa.
Một mặt có lẽ người Công giáo phải cám ơn sự ngu muội quẩn trí của CSVN đã xử dụng báo đài làm Marketing phổ biến cuộc đấu tranh cho CÔNG LÝ, SỰ THẬT và HÒA BÌNH. Những biện pháp võ lực, xảo trá, tự động chiếm tư hữu của Giáo Hội để làm Công viên càng làm cho tinh thần đấu tranh hiệp nhất và cương quyết hơn của người Công giáo. Vì thái độ này của CSVN mà Đức TGM NGÔ QUANG KIỆT càng mạnh dạn tuyên bố rõ rệt rằng Ngài đi đòi Quyền Tôn Giáo chứ không đi xin, rằng Ngài hổ thẹn cho chế độ này. Cũng nhờ CSVN đẩy tới đòi đơn phương thuyên chuyển một Đức Tổng Giám Mục và một số Linh mục thuộc quyền Dòng Tu, mà Hội Đồng Giám Mục VN trực diện nói lên những Lập trường cứng rắn của mình.
Đức Mẹ, qua lời cầu nguyện khẩn thiết của Giáo dân, đã làm cho CSVN ngu đần đi và làm cho toàn Giáo Hội Công Giáo Việt Nam hiệp thông không còn sợ hãi nữa.
CÁC XỨ ĐẠO TRONG NƯỚC
@ GIÁO XỨ THƯỢNG BÌNH (VINH)
@ TƯỢNG ĐỨC MẸ HÒA BÌNH (SÀI GÒN)
@ GIÁO HẠT XÓM MỚI (SÀI GÒN)
@ GIÁO XỨ BẮC DŨNG (SÀI GÒN)
@ GIÁO XỨ VẠN THÀNH (VINH)
@ GÍAO XỨ CẨM TRƯỜNG (VINH)
@ GIÁO XỨ CỒN CẢ (VINH)
@ GIÁO XỨ XÂM BỒ (HẢI PHÒNG)
@ GIÁO XỨ AN BẰNG (HUẾ)
@ GIÁO XỨ MỸ DU (NGHỆ AN)
GIÁO XỨ THƯỢNG BÌNH (VINH)
Thắp nến cầu nguyện cho Công lý và Hoà bình
VietCatholic News (Thứ Hai 27/10/2008 04:35)
VINH - Những sự kiện xảy ra trong thời gian qua ở Toà Khâm Sứ Hà Nội, ở giáo xứ Thái Hà cũng như biết bao sự kiện khác đã và đang xảy ra trên đất nước Việt Nam đã làm lộ rõ bộ mặt (vốn không đẹp) của chế độ cộng sản Việt Nam. Công lý, sự thật, tự do tôn giáo, nhân quyền… đã bị chà đạp một cách nghiêm trọng. Người ta đã dùng vũ lực, dùng dùi cui, roi điện, hơi cay, chó, cảnh sát cơ động… để đàn áp những giáo dân đang cầu nguyện một cách ôn hoà. Hơn nữa, nhà nước còn dùng mọi thủ đoạn để đánh cắp niềm tin của hàng triệu người Việt Nam khi cho đăng tải những thông tin một chiều xuyên tạc, bóp méo sự thật để che đậy những hành vi bất chính, dã man và vô lương tâm của mình.
Hình ảnh thắp nến
Trước tình hình đó, giáo dân khắp nơi đã tổ chức những buổi thắp nến cầu nguyện cho công lý được thực thi. Trong ý nguyện đó, thời gian qua giáo xứ Thượng Bình đã không ngừng hiệp thông cầu nguyện cho công lý và hoà bình qua thánh lễ mỗi ngày.
Giáo xứ Thượng Bình (Gp. Vinh) là một giáo xứ nằm bên đường Trường Sơn, thuộc huyện Hương Khê, tỉnh Hà Tĩnh. Giáo xứ có khoảng hơn 2000 giáo dân, do các linh mục Phêrô Nguyễn Văn Tâm (thuộc DCCT) phụ trách. Mặc dù đây là giáo xứ thuộc vùng đồi núi, nghèo nàn, thiếu thốn những điều kiện để có thể tiếp cận với những thông tin đa chiều từ mạng internet.., nhưng không vì thế mà giáo dân để cho những thông tin một chiều của nhà nước qua các phương tiện truyền thông đánh cắp niềm tin của mình. Bảng thông tin của giáo xứ thường xuyên được cập nhật những thông tin về Toà Khâm sứ và Thái Hà để giúp cho giáo dân hiểu đúng về những sự việc đang xảy ra. Những tài liệu cũng như những bài phát biểu của Đức Tổng Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt được giáo dân chuyền tay nhau xem.
Ngay sau khi từ Mỹ về, cha xứ Phêrô Nguyễn Văn Tâm (DCCT) liền tổ chức một đêm thắp nến cầu nguyện cách long trọng để hiệp thông với Đức Tổng Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt, với Tổng giáo phận Hà Nội cũng như các tu sĩ, linh mục DCCT - Giáo xứ Thái Hà Hà Nội cũng như hiệp thông với những anh chị em đang là nạn nhân của một chế độ không biết tôn trọng sự thật và những quyền căn bản của con người…
Đêm cầu nguyện được tổ chức vào lúc 19 giờ, tối thứ Bảy ngày 25.10.2008. Mặc dù trời mưa nhưng khoảng 2000 giáo dân thuộc các giáo xứ Thượng Bình, Tri Bản, Làng Truông, Ninh Cường đã quy tụ về nhà thờ giáo xứ Thượng Bình để tham dự đêm cầu nguyện đặc biệt cho công lý và hoà bình được thực thi trên đất nước Việt Nam.
Đêm cầu nguyện được bắt đầu bằng thánh lễ đồng tế lúc 19 giờ. Chủ tế thánh lễ là cha Bề Trên cộng đoàn Cửa Lò Micaen Nguyễn Tuấn Hồng, đoàn đồng tế gồm có cha Phêrô Nguyễn Văn Tâm, cha GB. Nguyễn Công Duyệt, cha Alp. Đinh Khắc Phú, cha Gioakim Nguyễn Chí Công và cha Phaolô Lê Xuân Lộc (đều thuộc DCCT).
Trong bài giảng cha chánh xứ Phêrô Nguyễn Văn Tâm (DCCT) cho biết trong chuyến đi Mỹ vừa qua, ngài rất là đau lòng khi theo dõi những sự kiện xảy ra ở quê nhà và ngài rất cảm động khi đi nơi đâu cũng thấy người ta thắp nến cầu nguyện cho đất nước Việt Nam và ký các thỉnh nguyện thư gửi cho các tổng thống, thủ tướng các nước, các tổ chức quốc tế về nhân nguyền, tự do báo chí… để mong có sự can thiệp để cho các nhà lãnh đạo Việt Nam sớm biết tôn trọng những giá trị căn bản về quyền con người.
Cha giảng còn chia sẻ về những thực trạng đau lòng đang xảy ra ở Việt Nam, đó là tình trạng nghèo đói, tham nhũng, chính quyền không biết tôn trọng sự thật, chà đạp nhân phẩm, tự do tôn giáo….đồng thời cha giảng cũng nêu lên nguyên nhân là do người ta tìm cách loại trừ tôn giáo, phủ nhận Thượng Đế và những giá trị thiêng liêng của đời sống con người…
Sau thánh lể, đoàn đồng tế cùng với giáo dân thắp nến tiến ra đài Đức Mẹ, vừa đi vừa hát vang kinh Hoà Bình.
Trước đài Đức Mẹ, qua một màn hình lớn, giáo dân được xem lại những hình ảnh xảy ra ở Thái Hà và Toà Khâm Sứ. Nhiều người đã rơi lệ khi xem những hình ảnh về việc chính quyền Hà Nội dùng mọi thủ đoạn để đàn áp giáo dân cầu nguyện ôn hoà ở Hà Nội.
Tiếp theo là phần cầu nguyện kèm theo những hình ảnh được chiếu lên màn hình lớn làm cho buổi cầu nguyện thật sinh động và sốt sắng:
1. Kính thưa cộng đoàn, chắc hẳn trong thời gian qua, cộng đoàn đã được nghe và chứng kiến việc các báo đài và truyền hình nhà nước đã bịa đặt tin tức, dựng đứng sự kiện, chế tạo ra các nhân chứng, cắt xén lời phát biểu của Đứt Tổng Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt, vu khống các linh mục, tu sĩ DCCT, xuyên tạc sự thật liên quan đến Toà Khâm Sứ và giáo xứ Thái Hà.
Trong tâm tình hiệp thông với Đức TGM Giuse, các linh mục và tu sĩ DCCT cùng với các tín hữu tại giáo phận Hà Nội đang bị đàn áp. Đêm nay chúng ta quy tụ về đây, không quản ngại mưa gió, với ngọn nến trong tay, chúng ta cầu xin Chúa qua lời chuyển cầu của Mẹ Maria, thương xót Giáo hội, đất nước và quê hương Việt Nam của chúng ta. Một đất nước đang tiến đến bên bờ vực thẳm vì lợi nhuận và bạo lực đang hiên ngang chà đạp công lý, tôn giáo, đạo đức, chính nghĩa và lương tâm con người.
Lạy Chúa Giêsu, chúng con tin Chúa đang hiện diện nơi đây, để lắng nghe từng ý nguyện và tâm tình của mỗi người chúng con. Chúng con xin dâng lên Chúa nền công lý và hoà bình trên đất nước Việt Nam chúng con. Dù là người khác niềm tin, hay vô thần nhưng chúng con đều là anh em chung một mái nhà, có chung một ước nguyện là mong cho dân tộc Việt Nam được vẻ vang rạng ngời, trên thuận dưới hoà, tự do hạnh phúc và chan hoà ấm no trong tình Chúa, tình người.
2. Ngày 21.09, linh địa Đức Bà đã bị đập phá, mấy cụ già canh giữ linh địa bị đánh. Đám người phá rối đã hoành hành dưới sự bảo kê của cảnh sát cơ động và công an quận Đống Đa. Đám người này kéo đến trước cửa Tu viện của các tu sĩ DCCT Thái Hà để uy hiếp các tu sĩ và họ đã hô vang: “Giết, giết, giết GM Kiệt và linh mục Phụng phải giết đi!”
Ngày xưa, khi đáp lại câu hỏi của Philatô, đám dân chúng cũng hô vang: “Giết, giết ông Giêsu…” Vậy mà đã hơn hai ngàn năm qua, câu khẩu hiệu đó lại được các nhà lãnh đạo dạy cho con em của mình: “Hãy giết tất cả những ai dám nói lên sự thật…” Đúng là họ đã mất hết tính người.
Lạy Chúa, chúng con tin Chúa cũng đang có mặt bên cạnh Đức Cha Giuse và các linh mục DCCT, Chúa đang an ủi và ôm các ngài trong vòng tay của Chúa để vỗ về yêu thương. Chúng con xin Chúa ban Thánh Thần xuống trên các ngài để các ngài luôn kiên vững trong đức tin, can đảm và vui lòng đón nhận mọi sỉ nhục, vu khống và cả những cú đánh lén mà đảng cộng sản cũng như lớp đàn em của nó đã làm với các ngài. Chúng con tạ ơn Chúa vì Chúa đã ban cho chúng con những vị chủ chăn dám xả thân mình đứng lên để làm chứng và bảo vệ sự thật trong một xã hội, một đất nước gian dối, ác độc.
3. Khoảng 18giờ ngày 21.09, có rất nhiều người trong trang phục đoàn thanh niên và có nhiều thanh niên uống rượu chửi bậy bạ, tục tỉu xếp hàn dọc phố Đức Bà. Cảnh sát cơ động đưa hàng rào sắt di động chắn ngang đường khiến cho lối đi chật hẹp. Các giáo dân đi trên phố Đức Bà bị chửi bới, bị nhổ nước bọt và bị đánh lén. Các tu sĩ mang tu phục cũng bị đánh lén và bị chửi bới lăng nhục. Các phụ nữ, trẻ em cũng bị lăng nhục và mạt sát, nhiều thiếu nữ đã khóc.
Chúa ơi! Xã hội và đất nước chúng con đang sống là thế đó. Một đất nước luôn hô vang câu khẩu hiệu: “Độc lập – tự do – hạnh phúc”, thứ tự do và hạnh phúc mà chúng con đang có không phải là thứ tự do của con cái trong một gia đình đất nước mà là thứ tự do của nô lệ, của sự lăng nhục và đánh đập…
Chúng con tha thiết nài xin Chúa thương đồng hành, an ủi và tăng thêm lòng tin, cậy, mến cho những anh chị em của chúng con đang là nạn nhân của sự chửi bới, lăng nhục, mạt sát và đánh đập. Xin cho anh chị em của chúng con luôn vui mừng va tự hào khi chịu những đòn roi vì chính nghĩa, vì sự thật, vì công lý và hoà bình. Chúng con tin rằng chỉ có sự thật mới làm cho chúng con được tự do và hạnh phúc. Như lời Chúa đã nói: “Các con sẽ biết sự thật và sự thật sẽ giải tháot các con”.
4. Bên cạnh đó, ngày 28 và 31.08.2008, chính quyền còn cho công an tới xịt hơi cay, dùng roi điện và dùi cui đánh đập gây thương tích cho giáo dân và bắt giữ nhiều người trong khi họ ôn hoà cầu nguyện. Tệ hơn nữa là vào ngày 19.9 có hai thanh niên du côn hắt một xô dầu mỡ trộn lẫn với mắm tôm lên tượng đài Đức Mẹ, còn công nhân xí nghiệp may Chiến Thắng thì đổ giấy vệ sinh quanh tượng đài Đức Mẹ.
Lạy Chúa, bất kỳ một quốc gia, một tôn giáo và ngay cả con người chúng con với những gì chúng con đang có hôm nay đều là quà tặng của Chúa. Cũng như trong lời phát biểu, Đức TGM Giuse đã nói: “Tôn giáo là cái quyền, chứ không phải là cái ân huệ mà Đảng và nhà nước ban cho”. Ấy vậy ma những nhà lãnh đạo chính quyền họ không biết ân huệ ấy là của Trời lại cứ nghĩ la họ ban phát cho chúng con, rồi họ muốn làm gì cũng được. Khi mọi người đang cầu nguyện họ dám quấy phá và hắt những đồ bẩn thỉu, rác rưởi lên tượng đài Đức Mẹ. Họ không biết rằng làm như thế là họ đã xúc phạm nặng nề đến Thiên Chúa và Đức Mẹ. Họ cũng không biết rằng cái linh thiêng, cái tâm linh ấy không thể điều khiển theo ý muốn bởi bàn tay con người. Vậy mà chính quyền của chúng con đã dám làm, dám bày ra những trò bỉ ổi ấy.
5. “Xin Cha tha tội cho chúng vì chúng chẳng biết việc chúng làm”.
Lạy Chúa Giêsu, trong giờ cầu nguyện hôm nay, chúng con đặc biệt xin dâng lên Chúa các nhà lãnh đạo cũng như những quan chức của đất nước. Những anh công an, những chàng thanh niên khoác màu áo cộng sản… Chúng nghĩ rằng họ là những con người đáng thương. Bởi thế họ là những người cần chúng con yêu thương, cầu nguyện và tha thứ. Vì họ biết tất cả sự thật, biết việc gì nên làm và không nên làm. Nhưng rồi họ lại không làm theo lương tâm mách bảo. Chỉ vì chức quyền, địa vị, đồng tiền, vì phải bảo vệ cái gọi là đạo đức cộng sản mà họ đã bán rẻ lương tâm của mình, cố gắng tìm mọi thủ đoạn bóp méo sự thật, bóp méo chính nghĩa và bóp méo cả cái lương tâm sẵn có trong con người của họ nữa. Họ bất chấp sự đau đớn dày xéo của lương tâm đang cắn xé lòng họ.
6. Lạy Chúa Giêsu, xin Chúa biến đổi trái tim những nhà lãnh đạo của chúng con, để họ biết tìm về với sự thật, với chính nghĩa và với lương tâm của họ để nhờ đó họ biết yêu chuộng công lý và hoà bình, họ ý thức trách nhiệm phải yêu thương đồng loại, sẵn sàng đón lấy những nỗi khổ cực của nghèo túng và mọi nhu cầu cần thiết của nhân dân. Nhờ đó đất nước bớt đi cảnh túng đói, đau thương, hận thù và trở nên nhịp cầu yêu thương đem lại cho đất nước ấm no hạnh phúc.
7. Chúng con cũng xin Chúa tha thứ cho những việc làm bất nhân, tàn ác và những trò bỉ ổi mà chính quyền đã gây nên cho Đức Cha Giuse, cho các linh mục và tu sĩ DCCT cũng như anh chị em tín hữu ở Thái Hà và Hà Nội. Bởi điều mà tất cả chúng con mong muốn chính là việc những kẻ thù, những người gian ác, dối trá… được quay trở về với Chúa. Và nhờ Chúa soi sáng hướng dẫn, họ biết tìm đến với chân lý, với sự thật và để khi tìm biết rồi họ tha thiết sống và làm chứng cho điều ấy. Có như thế thì đất nước của chúng con mới được đổi mới, mọi nhà, mọi người đều cảm nhận được tình thương và hạnh phúc.
8. Lạy Chúa Giêsu, trong giờ cầu nguyện này đây, mỗi chúng con là linh mục, là tu sĩ, là giáo dân, là những bậc làm cho làm mẹ, là giới trẻ, là trẻ thơ, chúng con xin sám hối chính mình chúng con, bởi đã thờ ơ để sự thật bị bỏ qua và sám hối cho dân tộc, cho đất nước, cho những nhà lãnh đạo, những nhà cầm quyền vì đã để cho sự dữ hoành hành mà không phản kháng. Chúng con cũng nài xin Chúa ban Thánh Thần của Ngài cho từng người, cho dân tộc, cho những người bị áp bức để mọi người sẵn sàng chấp nhận mọi đau thương, thiệt thòi và sỉ nhục để làm chứng cho sự thật hầu cho nước Chúa được vinh quang.
9. Lạy Chúa, quanh tượng đài Mẹ Maria, Đấng được Chúa Giêsu trao ban cho chúng con, chúng con khấn xin Mẹ tiếp tục tỏ vinh quang ở mọi nơi, đặc biệt ở Thái Hà. Xin Mẹ tiếp tục làm cho dân Chúa ở Hà Nội và khắp mọi nơi được vững tin nguyện cầu, can đảm đón nhận mọi sỉ nhục và gian ác để đến một ngày chúng con được cùng Mẹ tôn vinh danh thánh Chúa Giêsu, vì trong Chúa Giêsu, chúng con luôn được Thần Khí của Chúa Cha bảo vệ và cùng với chúng con làm chứng cho sự thật, cho công lý và hoà bình.
Thượng Bình
CẦU NGUYỆN TẠI
TƯỢNG ĐỨC MẸ HÒA BÌNH SÀI GÒN
Tối thứ Bảy 25/10/2008 có dịp đưa 2 người khách ở Hà Nội đi dạo khu vực Nhà thờ Đức Bà Sài Gòn, tôi tình cờ thấy cảnh một nhóm khoảng 30 người, già trẻ lớn bé tụ tập nhau trước tượng Đức Mẹ Hòa Bình trước Nhà thờ Đức Bà.
Những giáo dân này đang thắp nến cầu nguyện trước tượng Đức Mẹ Hòa Bình để khẩn xin công lý và hòa bình cho quê hương Việt Nam. Những lời kinh thống thiết và cử điệu thành tâm của họ bày tỏ một sự đau khổ trước những bất công, bạo tàn trong xã hội Việt Nam hôm nay. Lẽ ra, một buổi tối cuối tuần đẹp trời như thế này họ có thể vui chơi giải trí ở một nơi nào đó như bao nhiêu người khác. Thế nhưng họ đã hy sinh những cuộc vui đó để đến đây cầu nguyện. Có một số bạn trẻ đứng xung quanh khu vực vườn hoa Đức Mẹ cũng khoanh tay cầu nguyện hiệp thông với nhóm người này, những con người đang khát khao một xã hội nhân bản hơn, có nhân quyền hơn. Vì chỉ là dân thấp cổ bé miệng nên họ chỉ còn biết cậy dựa vào Thiên Chúa mà cầu nguyện và cầu nguyện mà thôi.
Tôi cũng thấy một chiếc xe cảnh sát đậu trước mặt Nhà thờ Đức Bà để “canh chừng cho giáo dân cầu nguyện”. Bên trong xe, một anh tài xế ngồi mà như nằm trên chiếc ghế của mình và ba anh cảnh sát mặc sắc phục; bên ngoài xe có một anh cảnh sát đứng quan sát. Tất cả họ đang trò chuyện, đùa giỡn với nhau. Một bạn trong nhóm tôi lân la đến hỏi thăm anh cảnh sát đứng bên ngoài xe:
- Nhóm người kia đang làm gì thế hở chú?
- Họ đang cầu nguyện.
- Ngày nào họ cũng cầu nguyện như thế hở chú?
- Ừ, ngày nào cũng như thế.
Tôi và hai người khách tiến lại gần và hiệp thông cầu nguyện với họ khoảng 10 phút rồi tiếp tục đi. Vừa đi tôi vừa ước mong thầm trong bụng: làm sao để ‘người người cầu nguyện, nhà nhà cầu nguyện’, để mong cho Việt Nam sớm có công bằng sự thật và hòa bình.
HIẾU MINH
GIÁO HẠT XÓM MỚI (SÀI GÒN)
16 linh mục hạt Xóm Mới (TGP Saigòn) viết thư Hiệp thông với Thái Hà
VietCatholic News (Thứ Bảy 06/09/2008 11:51)
Kính gửi:
Cha Giám Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam
Cha Bề trên, qúi Cha Dòng Chúa Cứu Thế
và bà con Giáo dân giáo xứ Thái Hà, Hà Nội:
Kính thưa qúi Cha và qúi vị:
Từ ít lâu nay chúng con đã theo dõi những sự việc diễn tiến tại Dòng Chúa Cứu Thế và giáo xứ Thái Hà;
Mới đây chúng con đã được đọc:
- Thư Mục tử của Đức Hồng Y Tổng Giám Mục Saigòn"
- Thư của Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế gửi các Linh mục Việt Nam,
- Thư của Cha Giám tỉnh gửi anh em Dòng Chúa Cứu Thế
Nhân danh Linh Mục Doàn và gần 60.000 giáo dân Giáo Hạt Xóm Mới, giáo phận Tp.HCM (ý muốn nói Sàigòn), trong tinh thần hiệp thông và liên đới, chúng con:
- Xin chia sẻ "Âu lo và Hy vọng" của quí cha và qúi vị,
- Cầu chúc qúi cha và qúi vị được khôn ngoan, can đảm, kiên trì trong mọi tình huống,
- Cầu mong mọi sự việc được giải quyết ổn thỏa, dựa trên lẽ phải, sự thật, công chính và bình an.
Tp. HCM (Sàigòn), ngày 5.6.2008
Thay mặt Giáo hạt Xóm Mới
Hạt trưởng ký tên
LM Đaminh Đinh Ngọc Lễ
Các linh mục đang làm mục vụ tại Giáo hạt Xóm Mới, trong buổi sinh hoạt và tĩnh tâm sáng ngày thứ Ba 2/9/2008
đã nhất trí nói lên tâm tình của mình về vụ Thái Hà và đồng ý:
l. LM Giuse Mai văn Ru, chánh xứ An Nhân
2. LM J.B. Nguyễn Ngọc Tân, phó xứ An Nhân
3. LM Vinhson Nguyễn Đức Sinh, chánh xứ Bắc Dũng
4. LM F.X. Nguyễn Hoàng Linh, chánh xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp
5.LM Phaolô Nguyễn Thức, chánh xứ Hà Đông
6.LM Giuse Nguyễn Minh Thúy, phó xứ Hà Đông
7.LM Đaminh Đinh Ngọc Lễ, chính xứ Hà Nội
8.LM Vinhson Vũ Đức Liêm, chánh xứ Hoàng Mai
9. LM Phêrô Nguyễn Văn Bắc, chánh xứ Hợp An
10. LM Phêrô Nguyễn văn Nhuận, chánh xứ Lam Sơn
11.LM JB.Nguyễn Văn Luyến, chánh xứ Lạng Sơn
12.LM Giuse Phạm Trung Thu, chánh xứ Nữ Vương Hòa Bình
13. LM Phêrô Nguyễn Văn Thiềm, chánh xứ Tân Hưng
14.LM J.B.Nguyễn Xuân Đức, chánh xứ Thạch Đá
15. LM Giuse Bùi Văn Quyền, chánh xứ Trung Bắc
16. LM Vinhson Nguyễn Minh Huấn, chánh xứ Tử Đình
LM Đaminh Đinh Ngọc Lễ
GIÁO XỨ BẰNG DŨNG (SÀI GÒN)
Giáo xứ Bắc Dũng hạt Xóm Mới (TGP Sàigòn) hiệp thông với giáo phận Hà Nội
trong yêu thương
VietCatholic News (Thứ Năm 23/10/2008 23:53)
"Yêu Thương, Hiệp nhất, Công bằng, Thành thật: là con cái Chúa.
Hận thù, Chia rẽ, Tham lam, Giả dối: là con cái của Ma Quỷ "
SAIGÒN - Tối thứ Năm vừa qua, ngày 16 tháng 10 năm 2008 tại Giáo xứ Bắc Dũng,hạt Xóm Mới, Giáo phận Sài Gòn, hai câu đối trên đã được giương cao một cách trịnh trọng trên gian cung thánh của Nhà thờ khi giáo dân hợp lời cầu nguyện và bày tỏ tâm tình hiệp thông vời Giáo xứ Thái Hà - Dòng Chúa Cứu Thế, cách riêng với Đức cha Giuse Ngô Quang Kiệt, tổng giám mục Giáo phận Hà Nội.
Đúng 7 giờ tối, đã có khoảng 1,200 người tề tựu đông đủ trong Nhà thờ, hàng ngàn ánh nến đã được thắp lên, sáng không thua ánh điện, nhưng vẫn không sáng bằng những ánh mắt đầy nhiệt huyết của hàng ngàn người tham dự đêm hôm ấy. Các hàng ghế đều chật chỗ và lời kinh vang xa cả một vùng..., trong số đó gồm đủ mọi thành phần, cả giáo dân lẫn người ngoại đạo, đến để hiệp thông thắp nến dự buổi chầu Thánh Thể và cầu nguyện cho Giáo hội VN, cách riêng Tổng Giáo phận Hà Nội.
Buổi chầu Thánh Thể và cầu nguyện đã được mở đầu bằng bài hát "Lòng Chúa Ái Tuất" như để ca ngợi và bày tỏ niềm tin và lòng phó thác vào tình yêu Thiên Chúa sẽ luôn ở cùng đoàn chiên của Ngài,. Sau đó là đến phần lần hạt 50 kinh, được xen kẽ bằng những lời suy niệm, giây phút thinh lặng và lời nguyện giáo dân tiếp theo sau đó.
Buổi cầu nguyện đã được chấm dứt bằng "Kinh Hoà Bình" thật ý nghĩa, lời ca tiếng hát đã ăn sâu vào máu huyết của giáo dân được diển tả qua lời ca tiếng hát một cách sốt sáng, đầy khí thế.
| | | |
GÍAO XỨ VẠN THÀNH (VINH)
Hiệp thông với Giáo xứ Thái Hà và TGM Hà Nội.
VietCatholic News (Thứ Hai 13/10/2008 19:02)
VINH - Tôi được một người bạn điện thoại cho biết tối nay (thứ bảy, ngày 4 tháng 10) giáo xứ Vạn Thành sẽ tổ chức thắp nến cầu nguyện trọng thể cho Giáo xứ Thái Hà và Toà Khâm sứ Hà Nội. Tôi đã lên xe để tới Vạn Thành. Mục đích là để được cùng tham dự buổi cầu nguỵên đặc biệt này, đồng thời cũng là để thăm một số bạn bè người thân ở nơi đây mà đã lâu rồi không có dịp tới.
Giáo xứ Vạn Thành nằm trên địa bàn xã Cẩm Thạch, huyện Cẩm xuyên, tỉnh Hà Tĩnh; cách thành phố Hà Tĩnh chừng 7 Km về phía Tây Nam. Với số giáo dân gần 3000 người, hầu hết họ sống bằng nghề nông, nên đời sống kinh tế cũng như văn hoá ở đây còn tương đối thấp. Tuy nhiên, nói về đời sống đạo thì Vạn Thành đã khá hơn rất nhiều so với mấy năm trước đây. Từ ngày có cha xứ mới, giáo xứ ngày một khởi sắc. Cho đến hôm nay, Vạn Thành thực sự đã trở thành điểm sáng trong địa bàn giáo hạt Cẩm Xuyên.
Linh mục chánh xứ giáo xứ Vạn Thành là cha An-tôn Trần Đình Văn. Mặc dầu còn rất trẻ nhưng cha Văn là người rất năng nổ và nhiệt huyết. Chúng tôi được biết từ ngày xảy ra vụ việc Thái Hà và Toà Khâm sứ Hà nội, giáo xứ Vạn Thành đã có nhiều hoạt động thiết thực để hiệp thông cùng Giáo phận Hà Nội. Họ đã tổ chức làm "Tuần chín ngày", thay phiên nhau làm giờ đền tạ thường xuyên để cầu nguyện cho Giáo hội, đặc biệt là cầu cho hoà bình và công lý sớm được thực hiện trên đất nước Việt Nam. Ngoài ra, để tránh sự hiểu lầm và gây hoang mang cho người dân bởi các nguồn tin một chiều và sai lệch của nhà nước Việt Nam Cộng Sản, cha xứ đã cập nhật tin tức liên tục để giúp người dân địa phương hiểu được sự thật của vấn đề cách trung thực và đúng đắn. Các tin tức quan trọng thường được cha đọc và giải thích trong nhà thờ cho giáo dân nghe, hoặc có khi được Cha đọc trên loa phóng thanh cho tất cả người dân địa phương cùng nghe. Ngoài ra, tất cả các bản văn đều được cha dán yết ở Bảng tin trước cổng nhà thờ cho tất cả mọi người có thể tham khảo cách rõ ràng hơn. Đặc biệt cha còn tổ chức các buổi toạ đàm với các em học sinh, sinh viên trong toàn giáo xứ, để các em tìm hiểu vấn đề một cách toàn diện và khách quan hơn, nhờ đó giúp các em có một thái độ và lập trường đúng đắn trước những sự việc đã và đang xảy ra hiện nay...
Mới 7 giờ tối mà bà con giáo dân đã lũ lượt kéo về đông nghịt ở khuôn viên thánh đường. Từ đàng xa đã trông thấy tượng đài Đức Mẹ được trang hoàng hoa nến thật lộng lẫy. Từ các ông già bà lão đến các em thiếu niên nhi đồng, tất cả đều cầm tràng hạt và nến sáng trong tay, với khuôn mặt đầy háo hức và thành khẩn đang hướng về tượng đài Đức Mẹ hằng ban ơn. Cha xứ cũng đã có mặt ở hiện trường, Ngài mặc chiếc áo chùng thâm cùng đứng chung với giáo dân trước tượng Mẹ. Lời kinh mân côi vang lên thật sốt sắng và thành khẩn. Cùng với kinh mân côi là các bài hát dâng kính Mẹ được cất lên vô cùng tha thiết: "Lạy Mẹ là ngôi sao sáng, soi lối cho con lúc vượt biển thế gian. ..", "Lạy Mẹ, xin yên ủi chúng con luôn luôn, Mẹ từ bi xin phá những nỗi u buồn...". Tiếp theo là những lời cầu nguyện đầy thống thiết và sốt sắng của cộng đoàn dâng lên Chúa Giêsu và Đức Mẹ. Họ cầu nguyện cho đất nước Việt Nam thân yêu, cho Giáo hội Việt Nam đang gặp nhiều khó khăn thử thách, đặc biệt là cho người dân Thái Hà và giáo phận Hà nội đang phải trải qua những ngày gian nan khốn khó; xin Đức Mẹ che chở phù trì và xin Chúa cho công lý và hoà bình sớm được thực hiện trên đất nước Việt Nam...
Trong ánh sáng lung linh của hàng ngàn ngọn nến và trong làn khói hương trầm nghi ngút toả bay, những lời cầu nguyện của đoàn dân Chúa lúc này nghe thật sốt sắng và thiêng lêng biết bao ! Cảnh tượng này thật sự đã khiến cho tôi vô cùng xúc động. Bởi lẽ nó đã cho thấy được niềm tin chân thành và mãnh liệt như thế nào của những người dân bình dị ở nơi đây, mặt khác có một cảm giác linh thiêng và thánh thiện đang xâm chiếm tâm hồn tôi, nó đã thực sự đánh động cõi lòng tôi hơn lúc nào hết. Tôi đã thì thầm với Đức Mẹ rằng "Lạy Mẹ Maria, xin Mẹ hã x• x•y thương đến đoàn dân của Mẹ đây, họ thật sự là những người con hiếu thảo của Mẹ !..."
Buổi cầu nguyện được kết thúc với bài hát Kinh Hoà Bình của Thánh Phan-xi-cô nghe thật thật hào hùng và xúc động: "Lạy Chúa từ nhân, xin cho con biết mến yêu và phụng sự Chúa trong mọi người. Lạy Chúa, xin hãy dùng con như khí cụ bình an của Chúa. Để con đem yêu thương vào nơi oán thù, đem thứ tha vào nơi lăng nhục, đem an hoà vào nơi tranh chấp, đem chân lý vào chốn lỗi lầm...". Lời kinh bất hủ này đã ngân vang mãitrong tâm tưởng tôi. Trên đường trở về, tôi cứ miên man trong ý nghĩ về một giáo xứ Vạn Thành, thân thương, bình dị; về một niềm tin chân chất sáng ngời và về một tinh thần hiệp thông gắn bó vô cùng sâu sắc đối với Giáo hội, với những con người thống khổ. Thiết nghĩ rằng đây quả là điều để tất cả chúng ta, dù là linh mục, tu sĩ, giáo dân, hay cộng đoàn giáo xứ, dòng tu. .. cần lưu tâm suy nghĩ.
Giuse Bảo Ngọc
GIÁO XỨ CẨM TRƯỜNG (VINH)
Giáo xứ Cẩm Trường, hạt Thuận Nghĩa, thắp nến cầu nguyện cho công lý và hòa bình
VietCatholic News (Thứ Ba 14/10/2008 07:54)
VINH - Sau cuộc rước kiệu cung nghinh Đức Mẹ vào tối thứ Bảy vừa qua, cha quản xứ Antôn Nguyễn Văn Thanh và rất đông giáo dân giáo xứ Cẩm Trường, hạt Thuận Nghĩa (Gp. Vinh) đã thắp nến hiệp thông với Thái Hà và Tòa Tổng Giám Mục Hà Nội cầu nguyện cho công lý và hòa bình được thể hiện trên đất nước Việt Nam.
GIÁO XỨ CỒN CẢ (VINH)
Trên 5,000 người tập hợp tại Giáo xứ Cồn Cả (GP Vinh) thắp nến cầu nguyện cho Công Lý và Hoà Bình
VietCatholic News (Chúa Nhật 12/10/2008 13:35)
VINH - Những chuyện xảy ra tại Toà Khâm sứ cũ (42 Nhà Chung) và Giáo xứ Thái Hà (Số 178 Nguyễn Lương Bằng, Hà Nội) cho đến hôm nay vẫn là đề tài nóng bỏng được nhiều người dân, nhất là giáo dân Công Giáo hết sức quan tâm. Không quan tâm sao được khi những mảnh đất của Giáo Hội có đầy đủ bằng chứng pháp lý đã bị tịch thu bằng sức mạnh của vũ lực. Không quan tâm sao được khi lời của vị Cha chung đáng kính bị cắt xén, bóp méo rồi xuyên tạc, vu khống thậm chí kết tội. Tượng Đức Mẹ tại Linh địa Giáo xứ Thái Hà bị bọn côn đồ hất dầu nhớt và mắm tôm lên. Tượng Đức Mẹ ở Toà Khâm Sứ cũ bị đóng vào thùng tôn và đem đi đâu mất ?
Với Giáo Xứ Cồn Cả, sự quan tâm đó đã biến thành những việc làm cụ thể, có thể nói từ ngày có “Sự cố” liên quan đên Giáo xứ Thái Hà và Toà Khâm Sứ cũ, giáo dân giáo xứ Cồn Cả sốt sáng hẳn lên. Sau cái đêm bọn côn đồ tưới dầu nhớt và mắn tôm lên bàn thờ Đức Mẹ tại Thái Hà, ngày hôm sau Giáo xứ Cồn Cả đã tổ chức Chầu Thánh Thể từ sáng đến tối mà giờ nào giáo dân cũng tham dự chật ních nhà thờ.
Cũng vậy, sau cái tin cảnh sát, chó nghiệp vụ…bao vây Toà Giám Mục Hà Nội và dòng Mến Thánh Giá, khuôn viên Toà Khâm Sứ cũ (42 Nhà Chung) đang bị phá, giáo dân Giáo Xứ Cồn Cả lại tuôn đến nhà thờ chầu Thánh Thể từ sáng đến tối.
Và từ đó tới nay, mỗi ngày các cộng đoàn các giáo họ trong giáo xứ đều dành một giờ chầu Thánh Thể sau kinh tối để cầu nguyện cho Công Lý và Bình Bình. Rồi, thỉnh thoảng giáo xứ tổ chức những buổi thắp nến cầu nguyện. Cụ thể, dịp Chầu lượt năm nay, Giáo xứ Cồn Cả dành riêng tối thứ bảy để thắp nến cầu nguyện cho Công Lý và Hoà Bình. Chương trình cầu nguyện cho Công Lý và Hoà Bình được tổ chức tại Giáo Họ Đập Đanh, thuộc giáo xứ Cồn Cả, cách nhà thờ xứ gần 2km, có sự tham dự của Cha Quản hạt Thuận Nghĩa (Cha Phêrô Trần Phúc Chính), Cha Quản xứ Antôn Nguyễn Văn Đính và một số Cha trong Giáo hạt cùng đông đảo bà con giáo dân và lương dân, ước lượng khoảng trên 5 000 người.
Trước khi tổ chức thắp nến cầu nguyện, tượng Đức Mẹ được Cung Nghinh một vòng chung quanh khuôn viên thánh đường. Tiếp theo chương trình là các tiết mục văn nghệ với chủ đề “Hoan Ca Kính Mừng Mẹ” do các bạn giới trẻ và các em thiếu nhi trong giáo xứ biểu diễn.
Để buổi thắp nến cầu nguyện có ý nghĩa, Cha quản xứ nói lên lý do: trước hết Ngài trích một đoạn trong lá thư của Đức Giám Mục Giáo Phận gửi cho toàn thể giáo dân trong giáo phận rằng: “Thời gian qua, nhiều người đã nghe thông tin về sự việc xảy ra tại Toà Khâm Sứ cũ (42 Nhà Chung) và giáo xứ Thái Hà (số 148 Nguyễn Lương Bằng Hà Nội), cũng như lời phát biểu của Đức Tổng Giám Mục Hà Nội. Tuy nhiên sự thật không phải như chúng ta được nghe thấy qua thông tin”.
Tại sao Đức Giám Mục lại nói “Sự thật không phải như chúng ta được nghe thấy qua thông tin”? Cha xứ đã đưa những dẫn chứng như: Đọc nguyên văn bài phát biểu của Đức Tồng Giám Mục Hà Nội, đọc thư phản bác đài truyền hình VTV1, đài PT-TH Hà Nội…Ngài cũng cho biết Giáo xứ Thái Hà và Tổng Giáo Phận Hà Nội luôn khẳng định hai mảnh đất trên là của Giáo Hội, thuộc về Giáo Hội, Giáo Hội có bằng chứng pháp lý đầy đủ.
Cha Quản xứ cũng đọc lời của Đức Giám Mục Giáo Phận mời gọi các thành phần cầu nguyện rằng: “xin mỗi cộng đoàn, giáo xứ, dòng tu, chủng viện dâng thêm nhiều hy sinh, cầu nguyện nhiều cho công bằng và sự thật lắm lúc đang bị chà đạp và bị xuyên tạc cách nặng nề”.
Kết thúc những tâm tình chia sẻ là bước vào phần thắp nến cầu nguyện. Khởi đầu bằng kinh Hoà Bình của Thánh Phanxicô Assidi, sau đó cả cộng đoàn đọc một kinh lạy Cha, kính mừng, sáng danh và thinh lặng ít phút trong tâm tình cầu nguyện. Tiếp theo là những bài thánh ca có nội dung dâng hoa, dâng nến được các ca viên cất lên. Trong khi đó mọi người tiến lên trước bàn thờ Đức Mẹ để dâng cho Mẹ những đoá hoa, cây nến và những tâm tình tha thiết mong Mẹ ban Hoà Bình và Công Lý cho quê hương đất nước.
Nhìn đoàn người nối đuôi nhau tiến lên dâng hoa, nến trước toà Mẹ lòng tôi cảm thấy xúc động nghẹn ngào. Tôi dùng những cảm xúc sốt sáng lúc đó để cầu nguyện cho Đức Tổng Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt được khoẻ mạnh và bình an, đặc biệt cho Ngài không mắc vào cảm bẩy của kẻ xấu. Tôi cũng cầu nguyện cho quí Cha DCCT và Giáo xứ Thái Hà, những anh chị em đang bị bắt bớ được Chúa luôn yên ủi giữ gìn. Tôi cũng cám ơn Chúa Mẹ, vì từ ngày có “Sự cố” ở Thái Hà và Toà Khâm Sứ cũ Hà Nội, cộng đoàn giáo dân giáo xứ Cồn Cả sốt sắng hẳn lên: các giờ kinh lễ có đông giáo dân tham dự hơn…vì họ ý thức được rằng những hy sinh và lời cầu nguyện của họ có thể phần nào giúp Giáo hội vượt qua được khó khăn và nhất là đền tạ những tội người ta đang xúc phạm đến ảnh tượng Mẹ nhân lành. Xin Chúa Mẹ tiếp tục đốt nóng lên trong lòng mọi người tín hữu những tâm tình sốt mến như vậy.
Anthony Trung Thành
GIÁO XỨ XÂM BỒ (HẢI PHÒNG)
Giáo Xứ Xâm Bồ, Giáo Phận Hải Phòng Thắp Nến Cầu Nguyện Cho ĐTGM Ngô Quang Kiệt Và Xứ Thái Hà
DCCT
Đêm 11/10, giáo xứ Xâm Bồ giáo phận Hải Phòng tổ chức buổi diễn nguyện đón mừng thánh tượng Đức Mẹ Fatima và tổ chức buổi cầu nguyện cho Thái Hà và Đức Tổng Giám mục Giuse Ngô Quang Kiệt.
Được biết, cách đây 54 năm (1954), đông đảo tín hữu Công Giáo giáo phận Hải Phòng di cư vào miền Nam Việt Nam. Đồng hành với họ là thánh tượng Đức Mẹ Fatima của giáo phận. Thời giam thâm thoát trôi đi. Tháng 10/2007 Đức Cha Giuse Vũ Văn Thiên đã cung nghinh thánh tượng Mẹ trở về lại Giáo phận. Kể từ cuối 2007 cho tới nay, tượng thánh được cung nghinh từ xứ này sang xứ khác trong Giáo phận. Cha thư ký Tòa Giám mục cho biết: “Thánh tượng Đức Mẹ Fatima sẽ được cung nghinh tới tất cả các giáo xứ, giáo họ trong Giáo phận. Chương trình này sẽ kéo dài trong vòng 5 năm”.
Theo lịch trình, ngày 12/10 giáo xứ Xâm Bồ được cung nghinh thánh tượng Mẹ về với giáo xứ. Được biết đây là giáo xứ đông tín hữu nhất trong thành phố Hải Phòng. Trước ngày cung nghinh tượng Mẹ về với giáo xứ, cha chánh xứ cùng với giáo dân đã tổ chức buổi diễn nguyện chuẩn bị ngày trọng đại của giáo xứ.
Buổi diễn nguyện diễn ra vào lúc 20h15 (11/10). Các hội đoàn trong giáo xứ lần lượt diễn các tiết mục của mình. Nhưng giữa buổi diễn nguyện, mọi người im lặng, đèn điện trong khuôn viên nhà thờ được tắt đi. Cha chánh xứ từ dười đi lên khán đài. Ngài ngỏ lời với gần 1000 tín hữu đang hiện diện: “Đêm nay chúng ta hân hoan chuẩn bị tinh thần đề chào đón thánh tượng Đức Mẹ Fatima về với giáo xứ chúng ta. Niềm hân hoan vui mừng vừa được diễn tả qua lời ca tiếng hát của anh chị em. Nhưng trong giây phút hân hoan và long trọng này, tôi mời gọi anh chị em lắng đọng tâm hồn để hướng về giáo xứ Thái Hà, hướng về Đức Tổng Giám mục Giuse Ngô Quang Kiệt đáng kính và Giáo phận Hà Nội, nơi đó anh chị em của chúng ta đang gặp những thử thách cam go. Chúng ta cầu nguyện cho Đức Tổng và anh chị em Thái Hà của chúng ta…”
Lời cha chánh xứ vừa dứt, cả cộng đoàn đông đảo cùng hát kinh Chúa Thánh Thần bắt đầu giờ cầu nguyện. Những ngọn nến được thắp lên. Cả một vùng trời bừng sáng dưới ánh nến lung linh. Kinh Hòa Bình và lời kinh mân côi được cất lên râm ran, vang dội. Buổi diễn nguyện và buổi cầu nguyện cho Thái Hà và Đức Tổng Giám mục kết thúc lúc 22h15.
Dòng Chúa Cứu Thế
GIÁO XỨ AN BẰNG (HUẾ)
Thêm một vụ tranh chấp đất đai tại Giáo xứ An Bằng, TGP Huế
VietCatholic News (Thứ Hai 13/10/2008 08:05)
Tranh chấp đất đai do phía chính quyền địa phương không thể đưa ra lý do thuyết phục được dân chúng là khá phổ biến tại Việt Nam. Ngoài đất đai do tư nhân sử dụng, đất đai do các tôn giáo quản lý để phục vụ hoạt động giáo dân cũng nằm trong tình trạng đó.
Một vụ việc mới đang xảy ra tại giáo xứ An Bằng, xã Vinh An (Phú Vang, Thừa Thiên- Huế), khi mà địa phương yêu cầu nhà thờ tháo dở tượng Thánh Giá và bàn làm lễ trên khu đất của một giáo dân trong giáo xứ vào tối Ngày 11 Tháng Mười vừa qua.
Linh mục chánh xứ An Bằng, Nguyễn Hữu Giải, cho Gia Minh biết một số diễn biến đang xảy ra tại giáo xứ của ông.
Đòi tháo dở tượng Thánh, bàn thờ
LM Nguyễn Hữu Giải: Nội dung tranh chấp là từ Ngày 26 Tháng Chín cho tới bây giờ Giáo Xứ An Bằng chúng tôi sống trong sự đe dọa của công an, của chính quyền các cấp, rồi của lính biên phòng. Nơi cây Thánh Giá chúng tôi dựng ở lễ đài đó thì họ đóng hai cái trại, họ canh gác cả ngày cả đêm. Chúng tôi lên cầu nguyện thì bị họ theo dõi rất kỹ. Rồi người ta đi từng nhà để hù dọa và lấy những lời sơ hở để người ta bôi nhọ chúng tôi.
Rồi trong xã, mỗi buổi sáng lúc 5 giờ rưỡi - lâu nay thì không có -bây giờ bắt loa nói về chính sách tôn giáo, nói về nhà nước tôn trọng Công Giáo như thế nào. Ngày nào cũng có nói như vậy, mà trước đây thì không. Rồi số giáo dân bị mời lên làm việc, ví dụ như ngày bữa qua cũng như ngày hôm nay thì một số bị CA huyện mời lên làm việc riêng từng người giống như kẻ có tội vậy, phải cách ly.
Còn tôi thì lên làm việc ngày bữa qua là từ 8 giờ 30 đến 10 giờ 30 tại huyện Phú Vang. Họ cũng buộc tội tôi mà tôi cũng trả lời rõ ràng. Ngày hôm nay thì công an tỉnh, huyện, xã đi từng nhà trong giáo xứ, đặc biệt các ông có chức việc ở trong giáo xứ.
Rồi họ cũng dò hỏi, cũng có ý kiến, rồi cũng nói là chúng tôi làm sai để xem thử người giáo dân đó có chấp nhận làm sai hay không. Rồi một số thanh niên bị mời vô xã và bị hù dọa đủ cách, đủ kiểu. Và đặc biệt họ quyết định rằng họ sẽ tháo dở tượng Thánh Giá và bàn thờ.
Gia Minh: Thưa Linh Mục, trong thời gian xây dựng Thánh Giá và bàn thờ đó thì khi xây dựng chính quyền địa phương họ có ý kiến gì không ạ?
LM Nguyễn Hữu Giải: Họ có nói cái đất đó là đất phòng hộ, nhưng mà chúng tôi nói là "Không! Đất có chủ". Họ luôn nói đất đó là rừng phòng hộ, nhưng mà chúng tôi luôn luôn nói đất ni có chủ, có bằng chứng đàng hoàng, có trước có sau, chưa ai cắt cái đất của ông Lê Khinh là chủ đất đó dù bây giờ ông đã qua đời nhưng còn con ông và cháu ông còn sống.
Gia Minh: Thưa Linh Mục, sau khi chính quyền có quyết định nói rằng sẽ phá dở tượng Thánh Giá và bàn thờ đó thì bản thân Linh Mục cũng như là giáo dân trong giáo xứ có những suy nghĩ và những ý kiến ra sao ạ?
Phản ứng giáo dân
LM Nguyễn Hữu Giải: Thì tất cả bà con giáo dân, nhất là cả cái vùng An Bằng đó, là không chấp nhận cho tháo gỡ. Mình không chấp nhận tháo gỡ. Còn nhà nước tháo gỡ thì cái đó tùy nhà nước, còn chúng tôi lui tới cầu nguyện.
Còn nhà nước dùng bạo lực thì đó là quyền của nhà nước, còn chúng tôi không bao giờ tháo gỡ. Và chúng tôi chỉ dùng cái phương pháp của người Công Giáo, đó là cầu nguyện. Và nếu có mặt tại hiện trường thì chúng tôi dùng trạng thái là ngồi, chúng tôi không đứng bởi vì đứng thì nhiều khi có sự đưa tay ra đưa tay vào rồi họ buộc tội chúng tôi là dùng bạo động. Cho nên chúng tôi ngồi mà cầu nguyện, mà đọc kinh thôi. Đó là thái độ của chúng tôi.
Gia Minh: Đó là thái độ, nhưng rồi còn trong diễn tiến về mặt pháp lý cũng như đối với Giáo Hội thì Giáo Xứ An Bằng có đơn từ như thế nào, thưa Linh Mục?
LM Nguyễn Hữu Giải: Đơn trương thì chúng tôi đã gửi thư phúc đáp cho Huyện đầy đủ và Huyện đã làm việc với chúng tôi trên thư phúc đáp đó 2 lần. Luôn luôn họ buộc tội chúng tôi vi phạm 2 điều là không có được giấy cho phép mà cứ làm và điểm thứ hai là lấn chiếm đất của phòng hộ. Cứ hai điều đó, nhưng mà chúng tôi nói "Không! Đất chúng tôi là có chủ, có quyền sử dụng".
Gia Minh: Đối với giáo quyền là Tòa Tổng Giám Mục Huế thì phía Giáo Xứ hẳn nhiên cũng có trình bày và Tòa Giám Mục có những ý kiến như thế nào chưa, thưa Linh Mục?
LM Nguyễn Hữu Giải: Chính UBND Huyện Phú Vang có gửi cho Tòa Giám Mục một bức thư và yêu cầu Tòa Giám Mục phải chỉ đạo chúng tôi dưới này phải tháo gỡ, nếu không thì nhà nước sẽ tháo gỡ cây Thánh Giá cũng như bàn lễ. Đức Cha có photocopy cái thư người ta gửi cho Ngài và gửi về cho chúng tôi.
Rồi chúng tôi cũng gửi tất cả hồ sơ của chúng tôi lên Tòa Giám Mục rồi. Cách đây mấy ngày tôi cũng gặp Đức Tổng Giám Mục Tê-Pha-Nô Nguyễn Như Thể, tôi cũng trình bày và tôi cũng thưa với Ngài là nhà nước thì họ cứ theo cái luật của họ, họ sẽ làm tới.
Gia Minh: Đức Tổng Giám Mục có ý kiến gì sau khi Linh Mục trình bày không ạ?
LM Nguyễn Hữu Giải: Thì Đức Giám Mục thấy chúng tôi làm có cái lý của chúng tôi. Cái lý của chúng tôi là cái đất đó là có chủ. Còn nhà nước nói "Không! Đất đó của nhà nước", (tranh chấp) hai bên thì bây giờ chúng tôi đòi cái pháp lý. Nhà nước đã chiếm cái đất đó khi nào? Và có văn thứ nào gửi cho gia tộc họ Lê đó chưa?
Chúng tôi hỏi nhà nước, nhà nước không trả lời. Về phía người dân thì trăm người như một, cũng như trong làng đều công nhận đó là mảnh đất mà ông Lê Khinh đã khai thác từ lâu trước 1975.
Gia Minh: Hẳn nhiên là sự việc sẽ còn diễn tiến nhiều lắm thì đến đây
cũng xin chân thành cảm ơn Linh Mục và chúng tôicũng tiếp tục tìm hiểu vấn đề cũng như sẽ hỏi ý kiến về phía chính quyền về vụ việc này.
Gia Minh, phóng viên đài RFA
GIÁO XỨ MỸ DU (NGHỆ AN)
Giáo Xứ Mỹ Dụ Thắp Nến Cầu Nguyện Cho Công Lý Hòa Bình
Nguyễn Dũng
Mỹ Dụ, ngày 11/10/2008 - Nhà thờ Mỹ Dụ tối nay quy tụ một số lượng đông đảo giáo dân của giáo họ trị sở và 5 họ đạo chung quanh, ước tính khoảng 1700 người, buổi lễ đông nhất trong một giáo xứ có 2300 giáo dân.
Sau thánh lễ, cha quản xứ JB Phạm Quang Long mời giáo dân nghe thông báo của Đức Giám mục Giáo phận Vinh đề ngày 4/10/2008. Trong đó có đoạn viết: "Thời gian qua, nhiều người đã nghe thông tin về sự việc xảy ra tại Toà khâm sứ cũ và giáo xứ Thái Hà, cũng như lời phát biểu của Đức Tổng Giám mục Hà Nội. Tuy nhiên sự thật không phải như chúng ta được nghe thấy."
Mặc dù không có thiết bị để chiếu hình ảnh về Tòa Khâm sứ và giáo xứ Thái Hà, nhưng mọi người được nghe lại toàn văn bài phát biểu của ĐTGM Giuse Ngô Quang Kiệt trong cuộc họp với UBND TP Hà Nội. Rồi cha quản xứ giải thích rõ những điểm chính yếu. Ngài cũng nhắc đến cuộc viếng thăm của ĐTGM Giuse Ngô Quang Kiệt (cùng với Đức cha Giuse Nguyễn Văn Yến và Đức cha Phaolo Cao Đình Thuyên) tại giáo xứ Mỹ Dụ sau cơn bão số 5 năm 2007.
Sau đó, cha chủ sự mời gọi cộng đoàn thắp nến cầu nguyện cho công lý hòa bình, cho Giáo hội Việt Nam, cho ĐTGM Giuse và Tổng Giáo phận Hà Nội, các cha dòng Chúa Cứu Thế và cộng đoàn Thái Hà, cho các nhà lãnh đạo quốc gia và mọi người dân Việt "biết lấy lòng chân thật và tình nhân nghĩa mà đối xử với nhau; những ai còn bất hoà biết quên đi chuyện cũ", và "không quên cầu nguyện cho bản thân chúng ta biết sống theo tinh thần của kinh Hòa Bình: yêu thương, ôn hòa, không oán thù, chân thật và bình an."
Cứ sau mỗi lời nguyện là một bài hát thánh ca. Trong ánh nến lung linh và bầu khí trang nghiêm, thành kính, mọi người cùng hát như chưa bao giờ được hát. Lời thánh ca tha thiết làm cho nhiều người không cầm được nước mắt: "Mẹ thương kết hợp đoàn chiên được luôn duy nhất với chủ chiên. Cho dù bao khó nguy trên đường, đồng tâm tiến bước trong tình thương."
Giáo xứ Mỹ Dụ thuộc xã Hưng Châu, huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An, vốn là một điểm nóng về đất đai mấy chục năm qua. Đặc biệt là biến cố xe ủi đất nhà thờ vào Thứ Bảy Tuần Thánh năm ngoái. Nghe đâu mới đây đã đạt được thỏa thuận giữa chính quyền và giáo xứ. Chúng tôi thấy con đường đã thi công qua đất nhà thờ và giáo xứ cũng đã bắt đầu xây hàng rào quanh khuôn viên. Được biết đây là lần thứ hai giáo xứ Mỹ Dụ tổ chức cầu nguyện cho công lý và hòa bình.
Nguyễn Dũng
Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam
| | | |
ĐỨC TGM NGÔ QUANG KIỆT
NÓI NHỮNG ĐIỀU HIỂN NHIÊN
Đức Tổng Giám Mục Hà Nội Đã Nói Sự Thật Quá Hiển Nhiên:
“…chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam, đi đâu cũng bị soi xét …“
Nguyễn An Quý
Từ sáng sớm ngày 19 tháng 9 năm 2008, nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam đã huy động một lực lượng hùng hậu gồm một số chó nghiệp vụ, một lũ côn đồ khá đông và hằng trăm công an đủ loại, có cả ông tướng công an Nguyễn Đức Nhanh trực tiếp chỉ huy đội xe cơ giới đến đập phá Toà Khâm Sứ. Cả thế giới bàng hoàng khi hay tin Toà Khâm Sứ bị đập phá.
Ngày 20 tháng 9 năm 2008, Uỷ Ban Nhân Dân thành phố Hà Nội lại tổ chức một cuộc họp và có mời Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt đến tham dự. Nội dung của buổi họp không thấy được phổ biến, nhưng qua lời phát biểu của Đức Giám Mục Hà Nội thì được biết buổi họp của Uỷ Ban nhằm mục đích kể công với Đức Cha Kiệt là Uỷ ban Hà Nội đã ban ân huệ cho Giáo phận Hà nội trong những năm vừa qua như được phép tổ chức các lễ hội, được phép tổ chức các ngày lễ Noel…đó là điều thứ nhất, còn điều thứ hai tức về chuyện Toà Khâm Sứ thì ông Chủ tịch Uỷ ban có đề cập ngoài vấn đề pháp lý, chúng ta phải cư xử theo tình người.
Người viết xin mở dấu ngoặc ở đây để nói về lời tuyên bố của ông Chủ tịch khi đề cập đến tình người trong cách hành xử về vụ việc Toà Khâm Sứ. Thật sự thì cũng rất éo le vì chuyện văn chương chữ nghĩa của các nhà đỉnh cao trí tuệ thường khác với những người Việt Nam con rồng cháu tiên bình thường . Cứ xem đám đỉnh cao trí tuệ này đã giải quyết vụ Thái Hà và Toà Khâm Sứ theo tình người VC như thế nào thì rõ, tình người VC khác với tình người của người Việt Nam và cả nhân loại. Quả thật, thế gới đã ngậm đắng nuốt cay trong suốt thời gian qua, khi nhìn thấy sự việc lạ đời của một nhà nước tự xưng là nhà nước pháp quyền, lại đi đối phó với những người dân hiền hoà một cách điên rồ. Thế giới đã chứng kiến qua hình ảnh được đưa lên Net về cái tình người mà họ đang dùng là xịt hơi cay, đánh chảy máu mặt bà già, đánh bể đầu nhà báo Ben Stocking, tình người VC là những chiếc xe ủi đất cày phá Toà khâm Sứ, tình người VC là cho thành phần bất hảo đến đập phá đền Thánh Giêrađô Thái Hà, bắt Tượng Đức Mẹ Sầu Bi và Thánh Giá nhốt vào thùng sắt. Họ đã đem Mẹ và Thánh Giá đi đâu? chắc có lẻ để bắt Đức Tổng Kiệt phải trả tiền nộp phạt một triệu bảy trăm ngàn năm trăm đồng để đổi lại Tượng Đức Mẹ và Thánh Giá .
Xem ra tình người VC là của lủ vượn người, nên thường khác với tình người của nhân loại.
Đó là chuyện tình người mà Uỷ Ban Nhân Dân thành phố Hà Nội đã nhấn mạnh khi nói chuyện với Đức TGM Ngô Quang Kiệt.
Bài phát biểu của Đức TGM Ngô Quang Kiệt được ghi âm rất rõ ràng, cả thế giới đều được nghe rõ mồn một với giọng nói khá bình tĩnh của một vị mục tử khi đang hiên ngang đối diện với bạo lực.
Khi đề cập đến vấn đề Uỷ Ban kể công với Giáo hội Công giáo, Đức Tổng Giám Mục đã phát biểu rất chính xác và rất tình người qua câu nói :
“ Trước hết ông chủ tịch có nói rằng: Uỷ ban nhân dân thành phố đã tạo rất là nhiều điều kiện cho Giáo hội Công giáo trong những năm qua, nhất là dịp lễ Noel…chúng ta phải công nhận trong những năm gần đây có nhiều điều kiện, thế tuy nhiên khi như thế, khi nói tạo điều kiện vẫn còn mang cái tâm lý xin cho. Tức là cái này là cái ân huệ tôi ban cho anh đó. Nhưng mà cái tôn giáo là cái quyền tự nhiên con người được hưởng. Và nhà nước vì dân cho dân phải có trách nhiệm tạo điều đó cho người dân, chứ không phải cái ân huệ chúng tôi xin. Không có. Tự do tôn giáo là quyền chứ không phải cái ân huệ “Xin Cho”
Không hiểu các nhà đỉnh cao trí tuệ có hiểu nổi câu nó rất rõ ràng mà Đức Tổng Giám mục Hà Nội đã nhấn mạnh bằng giọng nói rất mạnh mẽ: ”…chúng ta phải công nhận trong những năm gần đây có nhiều điều kiện, thế tuy nhiên khi như thế, khi nói tạo điều kiện vẫn còn mang cái tâm lý XIN CHO và Đức Giám Mục đã kết luận bằng lời tuyên bố quá minh bạch: “Tự do tôn giáo là quyền chứ không phải xin cho”.
Xin các nhà đỉnh cao trí tuệ nhớ cho kỷ: Tự do tôn giáo là quyền chứ không phải xin cho, không phải ân huệ để nhà nước kể công là nhà nước đã thế nầy thế nọ khi đề cập những vấn đề có liên quan đến tôn giáo.
Uỷ ban Nhân dân thành phố Hà Nội tưởng rằng buổi họp hôm 20 tháng 9 năm 2008 là để đe dọa cũng như ra mặt thị uy về quyền hành của những quan chức nhà nước Xã hội chủ nghĩa Việt Nam với Đức Giám Mục Hà Nội. Thế nhưng Đức TGM Hà Nội đã chẳng chút sợ sệt và cũng chẳng nể mặt ông quan nào cả dù ông lớn hay ông nhỏ, nên Ngài đã phát biểu một cách trung thực và thẳng thắn. Câu phát biểu rất thực tế và có giá trị lịch sử, nhất là trong khi cộng sản đang ra tay dùng mọi thủ đoạn đê hèn, bất chấp cả dư luận quốc tế để thủ tiêu, chà đạp nền công lý và chân lý qua hình ảnh Thái Hà và Toà Khâm Sứ đang lâm nạn. Trong nghẹn ngào, Ngài nói:”…chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam, đi đâu cũng bị soi xét, chúng tôi buồn lắm chứ, chúng tôi mong muốn đất nước mình mạnh lên. Làm sao như một anh Nhật nó cầm cái hộ chiếu là đi qua tất cả mọi nơi, không ai xem xét gí cả. Anh Hàn Quốc bây giờ cũng thế. Còn người Việt Nam chúng ta thì tôi cũng mong đất nước lớn mạnh lắm và làm sao thực sự đoàn kết, thật sự tốt đẹp, để cho đất nước chúng ta mạnh, đi đâu chúng ta cũng được kính trọng”
Sau buổi họp tại Uỷ Ban, lập tức tất cả các hệ thống truyền thông liền theo lệnh đảng đúng với khẩu hiệu trước sau như một của tập đoàn ông Hồ: nghe theo đảng, nói theo đài. Toàn bộ hệ thống báo đài bùng lên đem Đức Cha Kiệt lên bàn mổ với cái tài ăn gian nói dối của tập đoàn truyền thông báo chí đảng csVN. Những tay nhà báo đã cắt xén câu nói lịch sử này, nhắm mục đích vu cáo và ghép tội phản động cho Đức Cha Kiệt. Chuyện phản động hay phản lại chế độ cộng sản gian manh cũng đồng nghĩa với nhau, không hơn không kém chút nào, cho nên câu nói của Đức Cha Kiệt đã đi vào lịch sử .
Các nhà đỉnh cao trí tuệ nên suy nghĩ một chút cho thấm thía cuộc đời khi đang nghe và đối diện với thực tế về tiếng kêu của dân oan, những bất đồng chính kiến một cách ôn hoà của những con người đang ước mong nạn cộng sản sớm chấm dứt trên đất Việt Nam ”… chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam…”
Câu nói của Đức Cha Kiệt đã phát xuất tự đáy lòng đầy nổi trăn trở, trăn trở khi đứng trước cảnh bất công nên đã Ngài hiên ngang nói với Uỷ Ban thành phố Hà Nội: “chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam…”. Đây là hình ảnh quá thực tế mà những ai đã được xuất ngoại chắc cũng thấm thía như Đức Cha Kiệt khi cầm cái hộ chiếu thì được như là một ân huệ của nhà nước ban cho, cho nên lại phải làm sao để được cấp hộ chiếu nữa, vô cùng nhục nhã.
Ai cấp cái hộ chiếu Việt Nam? Có phải nhà nước “Cộng Hoà Xã Hội Chủ nghĩa Việt Nam” do đảng cộng sản độc tài lãnh đạo cấp không nhỉ?
Chính cái nước CHXHCNVN này đã làm ô danh Dân tộc Việt Nam. .” chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam…” hay nói đúng hơn là chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu do đảng cộng sản Việt Nam hay nhà nước cộng sản Việt Nam cấp.
Câu này cũng tương tự như câu phát biểu của một vị tranh đấu trong nước: “Tôi lấy làm xấu hổ khi phải sống dưới chế độ cộng sản Việt Nam”.
Câu nói của Đức Cha Kiệt lại càng phù hợp với những hành động đã và đang trải qua mà nhà nước CHXHCNVN đã đem ra áp dụng tại Thái Hà và Toà Khâm Sứ.
Không nhục sao được khi nhà nước CHXHCNVN đem những bằng chứng giả tạo ra để cố xoá tan quyền sở hữu của Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà, hầu chiếm dụng đất đai một cách bất hợp pháp, và đã bị các linh mục Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội phản đối.
Không nhục sao được khi nhà nước CHXHCNVN hứa lèo với Vatican là sẽ trả Toà Khâm Sứ, rồi phớt lờ và dùng mọi thủ đoạn để chiếm đoạt luôn, bằng các vội vả lập công viên..
Không nhục sao được khi nhà nước CHXHCNVN đánh đuổi nhà báo của hảng thông tấn AP là Ben Stocking, cho công an hành hung gây thương tích mà cả thế giới thấy rõ mồn một qua hình ảnh xuất hiện trên các trang mạng toàn cầu, rồi ông Lê Dũng đại diện cho nhà nước CHXHCNVN lại chối bai bải: không hề có chuyện an ninh đánh đập nhà báo gì cả.
Không nhục sao được khi nhà nước CHXHCNVN mới tờ mờ sáng đã đem lực lượng đầu gấu, công an đủ loại, chó nghiệp vụ và dưới sự chỉ huy của tướng công an Nguyễn Đức Nhanh điều động đội cơ giới đến cày xới, phá Toà Khâm Sứ để thực hiện một cái công viên ô nhục. Có nhà nước nào đi làm công viên theo như cách làm như nhà nước CHXHCNVN không ?
Không nhục sao được khi nhà nước CHXHCNVN đem thành phần ưu tú là con cháu của ông Hồ mang danh nghĩa Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh cùng với lũ đầu gấu đến nơi trang nghiêm thờ tự, trong lúc giáo dân đang đọc kinh cầu nguyện lại pha trò mất dạy múa hát và ca bài như có bác Hồ, bác Cáo để tìm cách khiêu khích với giáo dân.
Không nhục sao được khi nhà nước CHXHCNVN mà đại diện là Uỷ Ban Nhân dân do ông Hoàng Công Khôi ký một văn bản gọi là “Quyết định xử phạt hành chánh trong lĩnh vực đất đai” gởi Toà Tổng Giám Mục Hà Nội đã không dám đặt thẳng vấn đề tịch thu Tượng Đức Mẹ Sầu Bi và Thánh Giá được đặt tại Toà Khâm mà lại dùng lối viết văn bản mập mờ, nhằm đánh lận con đen như phạt Toà tổng giám mục Hà Nội về hành vi tự ý để các đồ vật lên thửa đất 42 phố Nhà Chung (si |
|
